导游知识100问（四）

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21．地理学上所说的“华西雨屏”地处哪个位置？它是怎样形成的？
答：华西雨屏带为四川盆地西部边缘独特的自然地理区域.
　　西部山地邛崃龙门山一带多雨,由于这一区域处于太平洋东南季风和青藏高原西风环流的交汇地带，冬季在西风环流控制下，天气晴朗，寒冷干燥；夏季，受太平洋东南暖湿气流与“盆地效应”而产生的沿盆周山地下沉的冷湿复合气流的影响，形成了著名的“华西雨屏”现象，雨量充沛，温暖湿润。
22．三清殿为哪三清？分别有什么代表意义？
答：三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊
　　
23.张道陵和李白是一种什么关系？在道教中，他们分别担任什么角色？
答：东汉张道陵，创立了五斗米教，是道教的前身，张天师是道教的创始人，也是道教四大天师之一
　　唐代的李白是著名的诗人，在许多道教名山留下过诗句，是道教的方士。李白在出蜀前的青少年时代，已经和道教接近。在出蜀后，更常常醉心于求仙访道、采药炼丹。特别在天宝三年在政治活动中遭到大失败，被"赐金还山"，离开了长安以后，他索性认真地传受了《道箓》。
　　李白是祖天师张道陵的徒孙辈.张道陵在道教中被尊为祖天师.有神位,李白在道教里似乎没什么职务，他被称为“谪仙”，意思是他是从仙界被贬下凡的仙人。
24."天府之国"是什么意思?
答：四川本身所处的独特地地理位置和拥有的 优越的自然条件，使其誉称”天府之国”。“天府”一词最早见于《周礼》，其最初含义，却是“掌祖庙之守藏与其禁令”的官职，职官，职司库藏，即专门负责保管国家珍宝和库藏的1种官史使。由于天俯有宝库、库藏之意后人便借用来比喻土地肥沃、物产丰富的地区历史上最早的天俯指的是关中平原由于李冰主持修建的都江堰水利工程，使四川地区深得灌溉、航运之利，其经济实力在汉代已跃居全国首列。所以在诸葛亮的《隆中对》中说：“益州险塞，袄野千里，天俯之土，高祖因之为成帝业。”这是历史上最早称四川为“天府”的记载。四川作为“天府”正式入史籍，最早见于晋代常璩写的《华阳国志》，，自《华阳国志》问世以后，“天府之国”就成了成都平原的代名词，进而誉称四川为“天府之国”。
25."蜀犬吠日"有什么含义?
蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。
26."子规啼血"讲的是什么典故?
望帝称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。
27.司马相如和卓文君的故事发生在哪里?
答：成都和邛崃。（西汉武帝 四川临邛）
28.扬雄一生主要有哪些成就？
答：西汉后期辞赋家，哲学家，语言学家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。扬雄口吃，不善言谈，而以文章名世。汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。
　　今四川绵阳有子云亭，就是纪念扬雄的，我个人觉得他只是著书成文，太书生气了，孔明曾经笑他是“小人之儒”
29.如何解读“扬子江中水，蒙山顶上茶”句？
答：扬子江心水，蒙山顶上茶”。这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。
　　据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联：虽无扬子江心水 ,却有蒙山顶上茶
　　 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。
　　此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》：
　　 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚， 应笑倒，销金帐，饮羊羔。
　　李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。
　　好茶需好水，正如红花与绿叶。所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。
　　陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。
　　中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。
　　后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。
　　由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。
30.什么叫茶马古道？茶马古道从什么地方开始，经过哪些地方，最后到达哪个国家？
答：茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地,具有着悠久的历史。
　　从现今的四川雅安出发、经泸定、康定、理瑭、巴塘、昌都、拉萨等地到达尼泊尔、印度。

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