对穷人的苦难无动于衷是可耻的

叶子11

对穷人的苦难无动于衷是可耻的


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在新华网里浏览新闻，突然看到这样几幅摄影图片，并且配以摄影者的文字，题目叫做《游人怒了！美丽漓江上大刹风景的一幕》。在简短的文字后配了一幅幅的摄影者在桂林漓江旅游时所拍到的照片。这对他（她）所见到的景象的“讨伐檄文”是这样写的：

“这几天游桂林，山水甲天下的榕城给我印象最深的不是漓江上的山水，而是一群可能是桂林特有的奇特的乞讨者。

……他们身着单衣T恤，泡在寒冷的漓江水中，大声叫着给钱给钱，一旦有游客扔出纸币或钢蹦，一群人就争先恐后用网兜抢着兜其钱币。在船上，可以清楚看见好多人在水中瑟瑟发抖，……小孩子是这个群体的生力军，人数最多，穿的最少，叫得最响亮，若对着他们拍照片，会不客气的骂你一连串！为数不少的老人背上还背着孩子，问他们冷不冷，绝大多数会木然的看着你，只迸出两个字：给钱。偶尔有些比较懂礼的小女孩，应该还在上学吧，问他话笑而不答。外事游船经过，他们还会对老外说“hello，给钱”，令你哭笑不得！……”

说实在的，我看了也觉得触目惊心，痛心疾首。我所触目惊心、痛心疾首的不是这些乞讨者的“大煞风景的一幕”，也不是他们给旅游胜地带来的作者所感觉到的有碍观瞻的“污染”和抹黑，而是这般寒冷的天气，这么单薄的衣着，这么小的孩子以及这么瘦弱的老人（还背着一个尚在襁褓中的孩子），却在凛凛寒风中，瑟瑟发抖地等待着一点可怜的进项，是这种在很低的生活水平下的不得已的“抗争”与“自救。”
　
因为我只知道，很多人，包括那些有着正常的社会心理和基本人格的人，也包括这些老实巴交、没有更多的生活来源的农民，如果不是处在一定的生活贫困线上，如果不是为了一定生活所迫，是断然不会背着孩子，站在凛冽寒风中讨要这一两个小钱，做这种令拍摄者“不齿”的事情的。

我所痛心疾首、诧异不已的还有摄影者这种不谙民间疾苦，不了解下层社会艰辛、麻木不仁、高高在上、毫无同情心、不能透过表象看到本质的冷漠与无情。试问一下，当你声色犬马、酒足饭饱，打着饱嗝，然后再乘坐着画船雕舫，泛歌漓江，饱览秀丽山水的时候，你可体会、体恤、体察到普通老百姓生活的艰辛与艰难？可能感同身受到普通老百姓生活的困苦与不易？游人一怒，布衣奈何？！

每个人都是社会的一份子，都有自己所处的一定的社会经济地位，人们的一切行为准则都不会是无缘无故的，我们不能因为一些人的因为世事艰辛而做出的不屑之事就指责他们，也不能因为自己的温饱，就不知道这世界上还有一些缺乏温饱和不太温饱的人们。

是的，他们是在讨要，他们是在“捞钱”。他们在捞那些冲四面八方汇聚过来的、带着生活与精神上的满足、“满含”着“怜悯”、“同情”，骨子里却是满怀着不屑、戏耍与捉弄的姿态，赏赐与施舍的自以为高高在上者的钱。但是，这种讨捞，从大里说，高尚地想，他们是在爱护人们币，是在维护着钱币上国徽和国家的尊严（同样，那些往水里扔钱的人们其实践踏了国徽的尊严还有他人的尊严）；往小里说，实事求是地说，你撒钱，他们为什么就不能捞钱？钱是生存之物，是可以用来生活、购买、物质交易的，在有限的，原本艰难困苦的生活条件下，他们为什么不能拿这一点小小的收入补贴一下他们捉肘见襟的生活？这一点小小的收入也许就是他（她）家里的一袋食盐，是餐桌上的一碗干饭，是孩子的书包里的一支铅笔。人，固然要有体面的活着，活着也需要尊严，但是，这体面和尊严是建立在最起码的生存条件之上的，没有了温饱，离开了一定的生活、生存、生命的条件，一切的尊严、体面，都是虚假和不切实际的，是违背了自然生存法则的。在一切的生活元素中，生命和生存永远是第一位的，人类的一切活动都应该在保存生命的基础上进行。

桂林我是去过的，也才从那里回来不过两三年的时间。据我在那里时的了解，当地人们的生活水平，就是市区的人们月收入也不过五、六百元。月收入在一千元左右的已经是属于很好、很高的收入了（很多旅游胜地的人们的生活其实并不像想象的那么好。就是张家界市区人均工资也不过三、四百元。桂林市因为没有重工业——为了保护环境，当地政府特地限制重工业的发展——桂林人的收入主要靠旅游以及一些不太景气的纺织品业）。那么，居住在山区，居住在漓江两岸的人们由于没有更多的收入来源，要知道漓江游主要是行船，与沿岸的居民接触不多，沿江两岸的人们收入来源也就并不是很多。），生活的艰辛和窘迫是可想而知了。一个人生存于世，处什么社会地位，过什么样的生活，也就说什么样的话，就做什么样的事，这是他所处的环境所决定了的。广大的生活在贫困线上的人们，为了能够生存，为了过上好一点的生活，做了一些不得已的事情，有什么可大加责难，大加讨伐的呢？你岂知道他们这种讨要、捡捞不是承受着巨大的心理和精神的痛苦的？你岂知道他们原本不是怀揣着远大的理想和美好的生活愿望的？只是上苍赋予了他们一处美好的家园，却没有赋予他们像家园一样美好的生活。

叶子11

一切存在都是合理的。一切的人类的活动都有着一定的不可定式的因果关系的。正所谓“霓虹灯下有血泪”，城市的喧嚣繁华，觥筹交错，也掩饰不了一些贫困地区人们的无奈与辛酸。任何一种脱离了实际情况的谴责和非难都是一些凭空想象和一副不解世事、不谙百姓疾苦的“何不食糜肉”者的无知与自大。



要责难也是应该责难当地的政府，是他们没有做好工作，没有尽到一方官吏的责任，才使得百姓生活如此艰难，才使得百姓不得不做做这种看似令人不齿，令一处胜地黯然失色的事情。



说到这里，我想起五十八岁的德国女议员费里德里希，在退出德国政坛，为生活所迫，她不得不放下身份，卷起袖子当起了清洁工的事情；我想起法兰克福五十岁的国会议员皮斯特“下岗”后，担任了一家酒店的门童的事情；我也想起德国四十八岁的下萨克森州部长当起了保姆的事情；还想起竞选失败的德国吉夫霍恩市长重操旧业做起来了泥瓦工的事情……，此类事件不胜枚举，他们这么做为的是什么？难道他们不知道国家的体面和个人的尊严？而他们说，“这没有什么，生存才是最重要的，工作不分好坏。”



是的，生存才是最重要的，生命才是第一位的。一切为着生命，为着生存所做的事情都是合情合理的。在一些无关乎国家荣誉，民族气节的情况下，人为生存和生命所做的任何事情都是应该得到尊重的。当然，这不是指那些好逸恶劳、贪图享受，不劳而获的人们，而是指那些处于贫困线上的不得不靠出卖尊严而活着的人们。我们常说人人生而平等，但是，上苍赋予了他们平等的生命，却没有赋予他们平等的权利，也没有赋予他们平等的机遇。不为五斗米折腰，也要有不为五斗米折腰的本钱。



一位哲人曾经说过：一个没有哭过长夜的人不足以语人生。一个没有经历过生活艰难，不知道、不能体察社会最底层人们的心酸的话语者，也必然没有资格去谴责那些苦难的人们；而一个不了解社会，看不到百姓疾苦的人所发出的声音，也必定是不和谐的、不能直面社会惨淡现实的无知且无情的声音！很多惨痛现实告诉我们的是：我们常常因为自己的无知而优越，因为自己的优越而盲目，因自己的盲目而漠视。



我不是为这些捡捞、乞讨者的行为叫好，也许应该有更好、更体面的挣钱方式（但是他们看不到。所以，毛泽东同志说，我们迫切的任务是教育农民），也不是说这些人和事就应该存在，只是觉得他们不该受到如此的谴责，至少如此举动的责任不在他们。



“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。”那些愤怒的人啊，你可先来体察体察百姓的疾苦？在指责、诘问他们的时候，是否先抚摸抚摸你自己的良心，有没有一点对弱势群体的体贴、体恤、体谅及体察？有没有对社会下层人士的同情、怜恤及怜悯？有没有一点做人的善心、良心与良知？



“对人类的苦难无动于衷是可耻的”，照片这一曝光，这些乞讨的人们该倒霉了，对于贫穷带来的社会问题，应该由发展和进步来进行科学有效的解决，而不应该是盲目的封杀和驱赶，更不是无知的批评和抱怨

树精灵

  顶一个，但确实觉得人民的力量太弱了。

歌里唱的当官不为民做主，不如回家卖红薯...不为民做主的官倒是看得多，可就没见哪个卸任后回去卖红薯的...身上随便拔根毛都比咱老百姓的腰粗啊，轮得到他卖红薯么？

昨天还在跟朋友讨论如果ZF的公信力，难啊，又不是一天两天形成这个样子的。愿上帝保佑那些当官为民做实事的健康长寿；顺便保佑那些不为民做事，不管人民疾苦的，钱钱都掉水里去~~~

[ 本帖最后由 树精灵 于 2009-6-7 20:16 编辑 ]