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猫走不走直线，完全取决于耗子。你说耗子拐弯了，猫还走直线，那是瞎猫！
——赵本山
清末民初，著名国学大师辜鸿铭任北大教授时，一次，他和两个美国女士讲解“妾”字，说：“‘妾’字，即立女；男人疲倦时，手靠其女也。”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢”辜鸿铭站起来，缓缓地将桌上的四个杯子放在茶壶周围，缓缓地说：“你们谁曾见过一个杯子配四个茶壶的？男人纳妾，其理相同。”
此言一出，惊动四方。“杯壶论”在当时流传之广，和辜鸿铭的辫子及灰白胡子一起，成了一代怪杰的典型标志。
平白无故给大家讲了这么个故事，是因为群里的一个讨论：“一个男人到底需要几个女人？”
老实说，这是一个很无聊的话题，不过无聊也有无聊的道理，君不见“生活如此无聊，引无数无聊男女展风骚”。互联网本就是个无聊产业，无聊而聊嘛。
关于一个男人到底需要几个女人的问题，用上个世纪辜先生的“杯壶论”做解答是贴切不过的了。在我看来，一个茶壶该配几个茶杯，取决于两个方面：1、茶壶有多大？2、茶杯有多大？
假如茶壶很小，茶杯很大，那就不是一个男人需要几个女人，而是几个男人才能满足一个女人的问题了。从理论上，我们不排除这种可能性，一个超级大茶杯，简直可以当烧水的锅来用了，一大锅水（一大杯水），想想需要多少个茶壶啊？
当然，假如茶壶超级大，那茶杯也就多多益善了，否则就造成了资源浪费。只是，个人觉得，茶杯太多也很麻烦。至少就我而言，对做茶杯的公仆是没啥兴趣的。沏茶本来是一种享受，却把自己搞成了服务员，照顾这个，平衡那个……后面还有成千上万的茶杯，瞪着血红的眼睛，如狼似虎地看着你……做茶壶难，做大茶壶更难啊！做超级大茶壶，更是超级难！得不偿失！得不偿失！
其实，有一个因素我们必须考虑，那就是茶壶和茶杯的默契程度，茶杯若是厌倦了老茶壶，换个新壶就是了。假如茶杯有了新想法，自己又做茶杯有做茶壶，匀点水给别的茶杯，这样的事情也是偶有发生的。假如茶杯足够大，多备几个茶壶的，也未尝不可。但无论怎样，茶杯始终是茶杯，茶壶终究是茶壶，这是谁也奈何不了的事实。不要以为穿上马甲就变成了乌龟，不要以为茶杯匀了两次茶水，就把自个当个茶壶了。男女平等的真正内涵，应该是男人更像男人，女人更像女人。搞个不男不女，整个平均主义，这世界就怪异了。
我们知道，辜老先生不仅口头上鼓吹一夫多妻，自己还身体力行，与发妻淑姑结婚不到一年，便纳了日本姑娘吉田贞子为妾，晚年又收了碧云霞做小。甚至从人文高度阐释其纳妾理论，他在《中国人的精神》一文中说道：“在我看来，中国的那些纳有群妾的达官贵人们，倒比那些摩托装备的欧洲人，从马路上捡回一个无依无靠的妇人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又将其重新抛弃在马路上，要更少自私和不道德成分。纳妾的中国官人或许是自私的，但他至少提供了住房，并承担了他所拥有的妇人维持生计的责任。
这样说来，纳妾倒是比一夜风流和包二奶体面了许多。
有趣的是，后来新月派诗人邵洵美，在徐志摩、陆小曼婚礼上，画了一副“茶壶茶杯图”作为礼物送给夫妻俩，并题诗一首：“一个茶壶，一个茶杯，一个志摩，一个小曼。”陆小曼看后非常警惕，立刻给徐志摩打预防针：“志摩，你不能拿辜先生茶壶的譬喻来做借口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷。茶壶可以公用，牙刷是私人物品，不能公用的！”
狐狸的看法，关于这个问题，根本没有标准答案。猫走不走直线，完全取决于耗子。一个男人想讨几个老婆，一是取决于自个的本事，二是取决于现实的国情（比如在非洲某些部落，只要负担得起，讨1000个老婆也没人判你重婚罪）。能者多劳，量力而行。能用，够用，好用，多了都是摆设。
自古帝王多短命，只怪功夫下太深，铁棒成了绣花针。三宫六院的女人，多成了太监们的情妇。引以为鉴！引以为鉴啊！ |
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发表于 2009-1-8 13:54
发表于 2009-1-9 12:18