戏说攀岩之道(ZT)攀岩心法

凌波舞

戏说攀岩之道(ZT)攀岩心法

zt自：中国户外资料网 作者：牛奶

前言

这篇文章是10多年前开始写的。花了我快三年的时间，才断断续续地完成前五回。虽然是戏言，但因能力有限，有时绞尽脑汁，才写出一小段，甚至有些关健处，经过好几星期的苦思，才能把心中一个小小的观念，用显浅的文字表达出来。
这其实是写我多年来攀岩的心路历程。所以取攀岩之道的名称，是因为从一开始登山与攀岩，就发觉它们能触动我内心深处。从那时候起，我一直试着把登山与攀岩的过程中，所得到的种种体验，用在生活上。慢慢地，也可以反过来，把平常生活的体验，用在攀岩之上。
退隐多年，现在再重出江湖，已感力不从心，实在写不下去了。只好把从前己写好的点点滴滴（一开始写就把10篇的主题定好了）稍作整理，勉强完成。但后五回实在是残破的片段，只好等待有缘人自行补足了。
对内容有任何意见，务请赐教！
2003/6/22 于台北士林 牛奶

戏说攀岩之道目录：

第一回：内功心法 （入门必修，宜勤练）

心法第一条：得意忘形
心法第二条：虚怀若谷
心法第三条：道法自然

第二回：明心见性
一.明心：了解思想行为的成因。
二.见性：认清本性。

第三回：命运与修养
一.命定：先天条件不可强求改变，也不可以当作成败的借口。
二.运气：配合外在环境，发挥内在气势；尽力而为，不逞一时之快。
三.修心：去芜存菁，面目一新。
四.养性：真情流露，欢喜自在。

第四回：运气发功
一.运气：把体内稳定的能量，提升至待发的状态。
二.发功：适当时刻，在适当地方用力。
三.收劲：紧张的肌肉及心情，再度放松。

第五回：心无二用
一.清心：认清本我
二.用心：学习技术，熟练技巧。

第六回：心无二用(下)

三.专心：心无杂念，专心一致。
1.提神 2.入神 3.忘神 4.再入神 5.全神 6.回神

四.无心：以意驭气 经脉流转

第七回：真实体验

第八回：本性毕露

第九回：走火入魔

第十回：大器晚成

凌波舞

第一回：内功心法

练习爬岩的方法很多，散见于各种杂志上；也常在岩友间，口耳相传。无论体能锻练，攀登技巧，器材使用，医疗复健，以及饮食等，都已相当完备。但有一项，对初学者非常重要，却经常被忽略了，那就是『自己』。
一个新手，必须跟着教练，学习各种技术。教练怎么教，学员就怎么学，完全没有选择的余地。可是，每个人的条件，兴趣，及需要都不同，千篇一律的教材，不能满足个别的需要。
你不要妄想遇到明师，等他来打通你任督二脉，那你可能会终身不遇，这是外道（向身外求道，终究成空）。如何在众多不同风格的教练之间学得一技之长，终身受用，那就必须练内功。因为无论你如何勤加锻练，体能总有一定的极限，也总有衰退的时候。也不管你技巧如何高超，当你失去了强大的体能之后，一样是无用武之地。所谓：「练拳不练功，到老一场空」。
现因年纪老迈，怕武功失传，特将祖传内功心法，公诸于世。是否受用，就看各人造化了。
　
心法第一条：得意忘形

很多人喜欢勤练公式，只爬熟识的路线；或是看人爬过，记熟方法，才去尝试。如果一直这样子，那你只能算是门外汉，根本还没入门。
技巧不能死记，必须灵活应用。记得倚天屠龙记，张无忌学太极剑的过程吗?笑傲江湖，令狐冲如何活用独孤九剑?庄子养生主，庖丁出神入化的解牛功夫?这些都是最好的诠译。假如没有看过，那绝不可放过。
当你得其真意（内涵），而忘其形体（外表）之后，那怕天长地久，因为你已经拥有。
心法第二条：虚怀若谷

不要略有所成，便自信满满。不要因为爬得好，而看不起比你差的人；也不要略有所悟，便以为是创见；也许，己经沿用很久。虚心求学，才能集思广益，不断进步。谷因为空所以能容，因为低所以能顺势，上宽下窄任所取用所以无私。

心法第三条：道法自然

取法于上，仅得其中；取法于中，仅得其下（唐书）。很多人对所谓的高手，总是心存恐惧，自觉爬得不好，不好意思跟他们一起爬，以为会妨碍他们的练习。其实，要学东西，就要脸皮厚一点，常跟比自己好的人学习，才会进步神速。当你有了一定的功力之后，就要了解，如果你一直只取法于上者，将永远不能获得真正的突破。那上者是取法于谁的呢?大道之妙，尽在自然。
此为正宗心法，宜谨记于心。若能多加参详，内力必然大增。至于修练的法门（实际修行的方法），会慢慢介绍。但最好有一定的内力之后，再行修练；否则，容易走火入魔，不得其益，反受其害。
如果你在不断地实践之后（要实践而不要空想），对各心法有了初步的体验，那或多或少会出现一些如下的感受：
体验心法第一条：动作如行云流水，毫无凝滞；意志如手使笔，挥洒自如。
体验心法第二条：没有了比较，也没有对抗，但觉风清云淡，欢喜自在。
体验心法第三条：无论吃饭睡觉，动静坐卧之间，皆有所得。

以上三条乃集攀岩之道的大成，以后每看一回，最好都能回头再读，细加体会。

凌波舞

第二回 ： 明心见性

所谓心法者，就是天知，地知，你知，我知，而别人不知。正所谓外行看热闹，内行看门道。所以看别人攀登时，除了看他的动作技巧外，更要深入其内心，了解他的想法。尤其看高手，若只注意其动作的圆熟，以及力量的强劲，自以为已经得到真髓，而回家闭门苦练，那你所看到的，也许只是一些皮毛而矣。若从好的方面来看，学到的虽是皮毛，尚能强身健体，且能有模有样；但从坏的方面来说，却是徒具形式，经不起考验。所以跟高手学习，更要探求其心高而气不敖的内涵。
如果你已经把上期的心法再三揣摸，而有所领会，就可以开始参考下列法门。

明心

医生看病，不能单*一些症状；必须找出病因，才能对症下药。同样，要化解心中妄念，也要找出原因，然后加以化解。一个有病在身的人，如何去练习上乘的武功呢?所以明心是练功的第一步。明心就是了解自己的心意，探讨平日的所作所为是为了甚么原因？是何种力量叫你如此去做？攀岩是你真正的需要，或者只是用来满足别人对你的期望。

1.        心路历程
在学习攀岩的过程中，除了技术与体能会改变之外，心境也会不断地变化。变，不一定是成长，也可能是停滞，甚或倒退。
刚学的时候，看到高手，会觉得不可思议，竟然有这么厉害的人。如果你有真正用功练习，那爬一阵子之后，有了一些实力，也看习惯了高手的爬法，觉得其实也没什么，只要努力一样可做到（或者感到永达追不上，而就此打住）。当到达一定程度之后，就会慢慢形成与人竞争与对抗的心态。等到有了一些成就（如爬上比较难的路线，或比赛得奖），在岩场上更是目空一切，对别人不以为然。
假如你学习过程，也曾经是这样的话，那表示当时你对自己没有信心。因为信心不足的人，才会一直跟别人比较，藉由比较来肯定自己，却不知不单没有效果，而且后患无穷。当然每个人的历程都不太一样，以上所列的只是问题比较严重的部份。但下面所用的治病方法，却大同小异。

2.        执着
凡比较，必有胜负；有胜负，就有得失。心情必随之起伏，随之动荡，而不能静，不能定。于是妄念丛生，心病日重。
不是每个人都需要不断进步，你可以把它当作休闲，或当作运动，偶尔爬爬，舒展一下身心，那正是很多人的想法，十分正确，也是发展攀岩运动的主要目标。但是，如果你下过苦功，想有所突破，而现在仍然有突破的欲望与突破的能力，却不再追求，那就是逃避；想做又能做，却不去做，当然会心有不甘了。先跟别人比，心中会出现一个「在高手面前差劲的我」，另一个是「在低手面前优越的我」再自己跟自己比，即差劲的我与优越的我比较，当然逃避前者，选择后者。不管跟谁比，只要执着于胜负得失，就无法得到喜悦，得到自在。
「他做得到，我当然做得到，拼了命也要追上」，「快要比赛了，我一定要多练一些」苦练不是不好，要进步当然要练。问题是叫你努力的因素是外在的，是不稳定的。外在的因素，将迫使你处于被动的位置，被动就会感到痛苦。又因为它的不稳定，所以对你的作用会时大时小，时强时弱，如随波逐流，难免暴起暴落。


3.        破执
认清目标：要克服障碍，就要认清目标。你要攀登的是岩壁，要面对的是自己。应该找你喜欢的路线来爬，不足之处，再适度作锻练（注１）。不要老想着赢过谁，而身不由己，做一些不喜欢的事。
摆脱牵引：我们要主动去选择路线，不要被路线来限制你。若无法摆脱5.X这个陷阱，它就会变成一个魔咒，使你身不由己。爬岩的时候，眼中所见，耳中所听，口中所说，心中所想，尽是5.X。其实它只是用来参考与方便沟通之用，当然也可以作为一个循序渐进的准绳。假如当作最高目标来追求，就是虚实不分，落入魔道。
不亢不卑：面对爬得比你好的人，可以欣赏，可以学习，不要用嘴巴把对方捧上天去。面对跟自己差不多的人，可以互相切磋，互相激励，不需竞争，无用对抗。对待爬得比你差的人，可以鼓励，可以指导，但千万不要自以为是，以为非此法不可行，硬要对方用你的方法爬，否则就认为他不受教。
比你差的人一齐爬，要自谦；跟你一样的人一齐爬，要平和；跟比你好的人一齐爬，要自信（如此才能看清别人，看清自己）。
「不留成见，日日清新」不因为别人或自己过去的表现，而预设固定的观感或立场；用此时此地的心去体验，才能看清当下的真实。

4.精进
所谓拳不离手，曲不离口，找到正确的方法之后，是否有成，就要看你的耐性了。不急进，不间断，持之以恒，是各种修练的法门中最易了解，也最难做到的。其实很多事情，都是在「不急不断」中成就的。
若能紧守不急不断的功夫，经过一段日子后，也许你可以感觉到，你的心已运转如意（也就是能自我控制，请看第三回[修心养性]），对外界的影响也能充分掌握，甚至能作出适当的响应，而再不会身不由己，做一些不想做的事情（明明是不想做，但为了某个目标，不能不做）或产生一些不该有的情绪反应。如果能这样，表示你已经能开始控制内在的力量，这是日后修心的基础。


见性

找到病因，还要认清每个人不同的体质，再行下药。人的本性是不会变的，只会被蒙蔽，被扭曲。找出本性，才能因材施教，顺其自然。

1.        天真
刚出生的婴儿，吃饱就睡，睡饱就吃，很容易满足。刚学攀岩的人，也很谦虚，很愿意去请教别人，大家都可以做他的老师。而第一次攀岩，大多是最快乐的，最难忘的。不是因为第一次，而是因为心无所求，所以使你谦虚，好奇，接纳一切。但这种感觉很容易就会忘记，但一定要把它找回来；因为那是你的原力（即原动力，也就是心灵的能量来源）。

2.        迷失
爬久了，瘾头也跟着大了。一个星期不爬就混身不对劲，路线也越爬越难。整天为了一个叫5.X的目标，废寝忘食。平常一周爬两次；但是，到了比赛前，可以变成一周爬七次。可是，除了心中的欲望，开始时的快乐，己经找不到了。很多人都希望找回那种感觉，可是却不知道如何去做。
如果一直用外在的目标，来满足心中的欲望，根本是缘木求鱼。就像寓言中的那只驴子，主人在它身上绑了一根挂了萝卜的竹竿，驴子为了想吃萝卜，只好不断往前走，跌入永无休止的陷阱。


3.反朴
要解开这个无穷无尽的困境，不是一直增加速度向前跑（不断苦练），或原地不动假装不喜欢吃萝卜（自我欺骗）就可以解决的。没有驴子不爱萝卜，也没有人不希望快乐。问题的根本在放不下，也不知如何放下。驴子的竹竿是别人绑的，它不能选择；可是，人的竹竿是自己绑的，必须自己来解。解下不实的负担，认清自己；停止外在的追求（注２），看破无尽的欲望，才能够回归真正的感觉与内在的需求。
明心见性之后，更要修心养性。修养要得法，更要与命运配合，才不致白费力气，用错地方。
请看第三回 [命运与修养]

注１：适度的意思，很难有一个十分明确的定义，必须由经验的累积，慢慢去体会。简单来说，可以分两方面来界定：
外在条件：有人可以单手拉单杠，或抓住很小的把手，却爬不上5.10的路线（我曾教过可拉50个单杠，却爬不上大炮岩5.6的阳光面）。有人可以爬很难的路线，却爬不了多久就累了。当然原因很多，可能是肌肉的训练不够全面（如指力强，但臂力弱；或不注意耐力的培养），可能是技术的应用，不够灵活。总之，要不体能超过技术，就是技术超过体能（技术是指爬新路线的能力），两者都容易做成挫折。因为人会以自己表现较好的部份，来评估自己；但现实的考验，却是全面性的。体能要跟随技术，不可超越太多，这就是所谓的适度。否则，无限量的苦练体能，而技术却无法并进,那只会在一次一次的折败中，增加失落感。
训练前，没有身不由己的感觉，时间到了，自然就会想去做，是主动而且乐意的，没有半点负担。
训练中，不会感到痛苦（身体己不能负荷，但仍勉强照进度做完）虽然练得很累，却是全身舒畅，那就对了。不过，感觉会受天气，同伴，场地的影响，而产生误差，要特别注意。

注2：不是不再追求，而是要认清那些是真正的目标，那些只是过程与手段，如此才不会迷失。

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第三回 ： 命运与修养

很多人不相信命运，认为一切都掌握在自已的手中，只要努力，没有做不到的事情。也有人很相信命运，以为冥冥中自有定数，不可强求。其实这都是迷信，一个太积极，当作自已无所不能；一个太消极，以为努力根本没用。
其实，在我们的生命中，有一部份是不能改变的，那是先天条件，叫做命定。有一部分是可以变的，那是生活轨迹，叫做运程。接受自己先天能力，就是认命（认清自己的生命）；时时改进对外的表现，就是修养。凡事但求尽其在我，成败者，时也!命也!不必计较。

一.        命定先天条件不可强求改变，也不可以当作成败的借口。

形体已定
有人爬不上某些路线，就说那是身材的关系。不是抱怨手太短，就是身体不够高，所以才爬不上去。其实，那是对自己的生命，没有认识清楚。

认清生命
我们可以了解原则：这一步矮的比较有利，那一手高的才吃香。但不要轻视别人「有什么了不起，不过比我高，所以才抓得到；他能横渡过去，那是因为他矮，没什么!」不要为了平常比你差的人，爬上一条路线，而你没爬上，因此而生气。为了争一口气，为了嬴回面子，或在岩壁上苦苦纠缠，不愿意下来；或替自已寻找借口，不是我不行，只是………。

发挥所长
与人比较，就会争强好胜，就会用身材作为借口。其实，我们可以把攀岩纯粹当作是自我的磨练。遇到适合自己身材的路线，就尽情去发挥；若爬得顺畅，就好好享受，不需要沾沾自喜，到处宣扬。遇到不适合自己身材的路线，就努力去克服；就算爬得不顺，也不必抱怨；其实那正是体验道理与技巧的最佳时刻。（爬得顺，表示都在用已经熟练的技术；爬得不顺，表示遇到有所欠缺的部份，要进步就要掌握现在。）攀岩重在发挥，而不是斗争；要互相切磋，不要互相对抗。

接受事实
虽然与生俱来的各种条件，很多未如己意，但既已生而为人，就算无法变成猴子，也勉强能在岩壁上爬来爬去，也已差强人意。人必须学着去认命，去认清这独一无二的生命中，已然存在的各种优点与缺憾，诚心接受。

假如做不到以上的要求，而整日怨天尤人，那如何做修养的功夫呢?恐怕是修练越勤，为害越深。

二.        运气配合外在环境，发挥内在气势；尽力而为，不逞一时之快。

变化无常
环境的变化，很多不是事前可以掌握的；而个人的状态，有起有伏，更不可能一直维持在颠峰。

随机应变
平常要多观察路线，培养破解能力。若上了岩壁之后，发现不能用预期的方法来爬，也要能随机应变，马上作出正确的判断。观察路线与实际攀登，必须要互相印证。要培养这种能力，必须经常「On sight」新路线；只有On sight才能训练立刻的反应。

尽力而为
On sight除了要考虑路线的难度外，更要了解当时身体的状态。平常不要爬到筋疲力尽，或做出超过个人极限的动作（但是这么多人在看，死也要爬上去：身不由己呀!）如此不单不会进步，反而会伤害身体，减短攀岩的生命。这不是叫我们接受命运的控制，相反地，是由我们来控制它们。

不逞一时之快
有人从不注意身体的变化，总是想做就做，以为昨天可以，今天一定没问题。其实人的生命力，时高时低，时强时弱，无时无刻不在改变；但人的感觉，就像大海中的小舟，很难了解海水的起落。所以不要因为偶而爬上一条得意的路线，而高估自己的能力；或者己经感到吃力（快要受伤），仍拚命死撑。
偶而爬得好，就意气风发；表现不佳，马上忧怀丧志。那情绪就会完全受到运气所左右，而不能控制了。

自我调整
其实，「运气」也有一定的规律可循；虽然不可强行改变，却可以适当地调整。人饿了不得不吃，吃得再饱也会再饿。但可以调整什么时候吃，什么时候不吃。

配合环境
一年当中，可把生命力调整在夏天或秋天时最强；因为那时候天气稳定，爬的机会最多。也可以调整到每周六，日。当然，根据比赛的时程来安排，也是无可厚非的。平常练习，可以选择当天状况最好的时候，去爬重要的路线；或比赛当天，把一日最好的状态调整到出场时。当然，生活上很多事情，也可以如此安排（看第六回：心无二用下）。

三.        修心去芜存菁，面目一新。
人的根本是天生的，不能改变的。但有些想法及对外的表现，是后天形成的，是可以修改的。

1.        想法：
要明白心中的想法，必须要多注意自己平常攀岩的每一个动作。为什么会想到用这个姿势?为什么要侧身?为什么左手会抓右边，而右脚却踏左边?为什么心跳会突然加快，全身冒汗?为什么会犹豫不决，等坠落后又后悔?刚刚要是用这个姿势就能爬上了，为什么现在才想到?或早已想到，却不敢马上去做?

On Sight
你必须在On Sight每条路线后（不是On Sight不算，注１），立刻从头细想整个攀登过程，找出好的，与不好的动作。更重要是找出原因，也就是做这个动作前的一瞬间，你为何如此做，或为何不做。是技巧不够，根本想不到?还是想到不敢做?是有危险（支点不好，确保者不专心....）所以不敢?还是习惯性的不敢?如何对自己提出问题，与解决问题，刚开始会很困难，觉得千头万绪，不知从何想起。但是，若你能坚持下去，很快地（也许不出几个月），就可以突破瓶颈，掌握到基本的窍门，而轻松很多。

比赛
如果参加过比赛，那一定感受过现场的压力。压力容易使人失常，无法表现出练习时的实力。原因很多，最重要的一项，就是不能自我控制。内在情绪的稳定，外在肌肉的柔软（不是伸展的柔软度），心跳呼吸的频率，这些都互为因果，必须平常多加注意。

其它
为什么有时候坠落会感到生气，不甘心，或郁卒？因为有人爬上，而你没爬上？还是你平常可以爬完，今天却爬不完？有时候该休息了，仍然不怕受伤而继续爬？因为有人在看，或快要比赛了？同一条路线，有时爬得上，有时爬不上?可能是体能不同，更可能是心情不同？以下来讨论一下真正的原因。
　
2.成因：

学习
人很多想法，都是由后天的教育与经验所形成的。而在学习攀岩的过程中，也会慢慢养成一些习惯的动作，或判断的方式。

被动学习
因为刚学爬岩的人，不知如何选择，只能对教练言听计从，难免学到一些不适合自己的技术，以及养成一些不良的习惯。

主动学习
如果不常常反省，检讨，而只跟着习惯去做，那虽然你的体能不断地加强，技巧也越见圆熟；可是，你对它们（体能与技巧）的驾御能力，却无法跟着提升。

2.        改变：
既然习惯可以慢慢养成，当然也可以慢慢去除；但最难就是持之以恒。爬岩也一样。想增加柔软度，却做一天停两天，效果自然有限。虽然知道很多体能锻练的方法，但一下子每天苦练，突飞猛进；一下子斗志全消，一落千丈。原因很多，可能天气不好，可能工作太忙，也可能杂务缠身。但有两个更重要的原因，经常为一般人所忽略。

重视外在目标：
把锻练视为手段，当作不得不做的苦工，那当然做不久了。每次比赛前，岩场就会出现很多人苦练；比赛结束后，人都不见了。

没有计划：
想到就做，或练太多，或练太少，暴起暴落。要改变，可先做下列两点：
成为习惯：
任何事情，要产生持久的影响力，必须养成一种习惯。习惯就像吃完饭吃水果，穿了鞋就绑鞋带一样自然。如每天洗完澡，马上做20分钟伸展操；或每天饭前一小时做体能。定时定量（当然要视当时身体状况，加以调整）自然不易中断。
认清目标：
其实自我（身心的）锻练，本身就是一种目的；外在的名利（比赛，奖金，5.X，以及别人的掌声...）都只是一种手段，在自我实现的过程中，用来帮助你，提醒你，及鞭策你的工具而已。只要能活在当下的感觉，不再为了某个外在的目标，而把其它所做的一切，当作追求的手段。那我们从自我锻练，参加比赛，追求5.X+1，及得到（或失去）别人的掌声的过程中，都应该可以保持快乐的心境。

四.        养性 真情流露，欢喜自在。
人的个性，差不多在三岁前就已决定；而攀岩者在岩壁上攀登的风格，也可能在几次的攀登中便己形成（也许就在第一次）。个性跟风格一般是不会改变的，但却很容易被欲望所扭曲，而变得面目全非。

寻回真我
常常静下心来，把从前攀岩的经历，从开始到现在，欲望如何在心中一个一个的升起?每次欲望由升起到被满足（或至今仍未满足）的过程中，我的想法或做法，如何改变?如何调整?如何适应?慢慢就可以再看见，刚学攀岩的时候，那个原来的我，是何等模样。

流露真情
当你找到自己未经扭曲的本来面目（不容易呀!可能要花好几年的功夫），才能对外界的剌激，作出发自内心的真实反应。而平常生活的情绪，会变得很稳定，不会经常波动，或大起大落。

欢喜自在
也许在别人眼中，你跟以前没什么两样。但是，你可以感觉到，那些莫明的压力已经消失了。从前也许因为某条路线一直爬不上，或因为某个人一直爬得比你好，要不比赛失常没有拿到名次，心中就会生起失落，怨恨，愤怒，不满或忌妒等等的感觉，增加不少的负担。现在认清了真正的需要，5.x就不再是追求的目标，而只是一个用来互相讨论与参考的标准而已；而别人的看法已经不是那么重要了。攀岩时种种的不如意，慢慢被欢喜，自在，满足，欣赏，与感激所取代。爬岩再不是那么痛苦的事了。你可以成为自己的主人，再不受别人，或岩壁所控制。
至于要如何调整与安排自已的状态，请看第四回 [运气发功]

注１：只有在On Sight 的时候，才能有最好的修练。爬己经爬过的（不管有没有爬上过），或先看别人的动作再去爬，都失去了最好的效果；因为没有了创造性。爬过的路线当然可以再爬，好处也不少。不过有新路线，当然多爬新路线。
可是平常练习与真正面对考验是不一样的：练习时，只需要体力好，技术够，就足以应付。但当你要On Sight Leading一条新路线的时候，那情绪就变得很重要了，甚至成为决定性的因素。
也许有人问：为什么一定要On Sight及Leading?为何不能只爬TopRoping或Bouldering?其实只要你爬得开心，并没有谁对谁错的问题。
上方确保的主观成份较多，因为有没有*绳子帮忙，很难认定（不管有无拉紧，至少在心理上有所帮助）；On Sight Leading就客观多了，所以比赛几乎都以此为标准。人对自己的评定总是比较放松，只取好的表现，而忽略坏的；而客观的评定，就会比较严格。人必须先自我肯定，才可能有成功的可能，如果连自己都认为做不到，没有半点梦想，那就一点机会都没有了；可是，如果走得偏了，就可能太过于自我。相反地，一味向外追求别人的肯定，完全以客观标准为标准，那等于把高楼建于沙地上，到头来也将会一无所有。所以主观与客观的认定同样重要，不可偏废。也就是说，不要以为只有On Sight Leading才够格，也不应该只满足于熟识的路线。

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第四回：运气发功

很多人到了岩场，总是有事没事磨上一阵子，或喝喝茶，或聊聊天之后，才开始爬岩。等穿好了岩鞋，绑上了粉袋，也是东摸摸，西摸摸，去抱一些简单的石头，而不会一下子就去爬困难的路线。前者一般叫做培养情绪，后者叫做热身。
因为面对不同的生活情境，心情必须加以调整，而喝茶聊天，正好可以作为一种区隔，一种缓冲。而热身的重要，更不在话下了。不论是培养情绪，或热身，在此一律称作运气 （运为动词，与命运的运不同）。
等身心都已准备就绪，便可穿上吊带，绑上绳子，开始正式的攀爬。由开始攀登，直到攀完一条路线的过程，称为发功。
爬够了，在回家之前再轻松地抱抱石，拉拉筋，聊聊天，让肌肉放松情绪沉殿，那就叫做收劲。
　
一.运气 把稳定的能量，提升至待发状态。

1.热身
不在本系列的讨论范围，故只钩出其重点：
1.未充份热身前，不做接近能力极限的动作。
2.所谓充份热身,是以全身轻微出汗为度。
3.用类似攀登动作来热身，效果较好。
4.热身强度，要渐渐提升，至少超过极限的50%，再慢慢降低。
5.停止后10分钟，乳酸可完全排除。休息30分钟，需重新热身。

2.热心
情绪是无形的，很难找出一套标准方法，能适合所有的人。要知道如何才能把情绪调整到最好，我们必须自己去摸索，去尝试；因为，只有自己才能真正了解，自已的想法及感觉。
体认颠峰时刻
首先，平常要多注意，你表现最好的时候，通常是在怎么样的情绪下；表现好的意思就像爬上平常爬不上的路线，或在岩壁上的感觉很顺畅，动作很灵活等等，反正觉得满意就是了。相反地，表现最差的时候，也要注意，才能除去负面的影响。
掌握因果
最好在你爬完每一条路线之后，马上去回忆，去思考，找出所有状况发生的原因,了解是那种情绪引发出这种表现。如果当时不去做，那过后就很难再记起来了；因为人的感觉，很快就会消失，过后的回忆，难免会夸大，至少也有一些失真。经过长期反复的摸索与练习后，就可以拟定出一个程序反复练习，直到能在适当的时候，随时把适当的情绪叫出来，表现最佳的能力。
平常当然不需要这样做；但在重要时刻，如遇到危险、面对挑战或参加比赛时，或许它可以帮助你安然渡过。
自我控制
要是刚开始不易做到，那可以试试联想法。联想法就是把不易控制的情绪，与可以控制的事件联结在一起（注：类似制约，或催眠，但不尽相同。那是身不由已地被控制，这是独立自主的自我控制）去创做出一种联想。如听到某种音乐，想到某件事情，看到某幅图画，甚至只是在心中默念某一句话，就能产生效果。
稳定情绪
但情绪不一定能保持很久。所以，我们必须想辨法把它稳住，至少在路线爬完之前，不致有变（如何才能稳定情绪，请看第五回：心无二用）。

二.发功 适当时刻，在适当地方用力。
也许有些路线，你还爬不上去，原因有很多：可能是体能不足，力量不够（那简单得很，下苦功去练就是了）；也可能是基本技巧不够熟练，觉得有力无处用，非得看别人爬过，或重复爬很多次之后，才上得去。如果不是以上两种原因，觉得自已体力非常好，技巧也十分不错， 还是爬不上去。那很可能是力量与技巧用错了地方了。有体能，有技术，若没有善加利用，那就无法爬得顺畅。相反地，体能差，技术不足，如果能尽情发挥，也一样可以爬得很高兴。

1.柔软 该用力时用力，该放松时放松
当心情紧张的时候，大部份的肌肉都会僵硬（不自主的用力）。但攀登的过程中，肌肉必须能交互用力与休息；否则，一定很快就累了。
身心会互相影响；要放松肌肉，必须先放松心情。放松心情有很多方法，有马上见效的，有慢慢培养的。当你发现自己在紧张的时候，一直重复对自已说：放轻松!放轻松!有时候的确会有效。
你也可注意你的呼吸。紧张时，呼吸通常会很急促，或断断续续，甚至停止好几秒钟（那是不自觉的）。先控制呼吸，不急促，不停止，顺其自然，缓慢而深长。呼吸顺了，心情也就轻松了，肌肉自然也不再绷紧。
多注意高手在攀登时的表情与呼吸，你将会有更大的收获。

2.协调 肌肉不互相对抗
虽然已掌握住用力的时机，但如果用错了肌肉（该放松的肌肉也一起使用），既浪费能量，容易疲劳，而效果也会大打折扣。最常见是对抗肌也同时用力，使力量互相抵消。由于用力时收缩的肌肉，比真正需要的多，所以会出现一些不必要的动作，或使动作变得不顺畅。通常攀登者本身不易发觉，必需教练从旁提醒。重复参考自己攀登时的录像带，也是很好的方法。

3.韵律 动作与动作之间的完美衔接
在肌肉控制得法之后，我们才可以谈韵律。大部份的路线，都不可能从头到尾只用同一种技巧。假如，每爬一步都得停下来想下一步该怎么爬，那动作就无法连贯，自然会很吃力。要动作与动作之间能够连贯，有两个方法：其一是把路线爬得很熟练，每一步都记起来，一般叫做背公式；除了用来表演或锻练体能外，实在不易使你有所进步。另外是熟练技术的应用，养成直觉反应，能随机应变，见招拆招。后者才是精髓，才能提升你攀岩的层次（不是指难度）。

4.节奏 该停则停，该动则动，该快则快，该慢则慢。
在肌肉控制得法，技术运转如意之后，最终才谈节奏。假如你毫无计划，一直往上冲，而不知节制。就算你有很好的体力与技术，也可能因为不小心踩到海蟑螂而滑到；或尚未攀登完毕，已先行气绝，坠落惨死。
应快时快（动态），应慢时慢（平衡），应停时停（休息），如此才能完全地发挥。

5.综合
柔软及协调，是对肌肉的适度控制。（如同士兵的操练与组织）
韵律与节奏，是对技术的善加利用。（如同战术与战略）（注１）
有人善于爬抱石，有人善于爬先锋；有人在大炮与龙洞的攀登能力，差别甚大。可能是先天条件的不同所造成，也可能是体能锻练方法不同。但前述的柔软、协调、韵律与节奏四项，或其中之一有所欠缺，也是一个重要的原因，却经常被忽略。找出欠缺的部份，加以强化，才会有突飞猛进的可能。（请看第七回：本性毕露）
有时候，虽然有了严格的操练（柔软），精密的组织（协调），纯熟的战术（韵律），与正确的战略（节奏），仍不见得会打胜仗。还需要一个权责统一的指挥中心，与反应迅速的通讯纲路，才能发挥最大力量（请看第五回:心无二用）。

三.收劲 紧张的肌肉及心情，得以再度放松。
这个步骤很重要，却经常被忽略。

1.放松肌肉 缩短疲劳时间
攀登前，要先爬简单路线热身；回家前，也要爬简单路线排除乳酸。爬前做伸展，不易拉伤；爬后也做伸展（比爬前做更重要），可以放松肌肉，真正休息。

2.放松心情 加快适应现实生活 （以免工作时，心不在焉）
结束前不拼未爬上的路线：未完成的事，会一直盘旋在心中，不易消失。
结束前不玩新的，有趣的抱石。快乐的感觉，会使第二天的工作显得无趣。
可以聊聊天，把今天的心得，感受舒发出来（当然要有志同道合的朋友）。可以爬爬熟识的路线，把剩余的体能用完。反正最好平平淡淡地到来，也干干净净地离开。

3.综合
总而言之，临走前的身心状态，会延续一段时间（也许好几天）。所以离开前的收心，是必须的；否则，你的工作，学业，甚至平常生活作息，都可能受到影响；那攀岩只会使你沉迷，而无法使你提升。大部份的人都是沉迷得越深，断绝得越快；要看一个人是否会持续不断地爬下去，这个方法最准确。
知道了该做些什么之后，到底怎样才能做得更好呢?如何掌握更多培养情绪的方法?如何把培养好的情绪稳定下来?或者把思考性的技术转变成直觉反应?请看第五回[心无二用]，让我们一起来建设自己的指挥中心。

注１：发功包括了柔软、协调、韵律及节奏四项，为何独缺平衡？因为平衡属于拳法，而不属于内功心法。前面提过，练拳不练功，到老一场空；但练功不练拳，空有一身功。在此简略一提攀登时，身体平衡的主要口诀：
（拳法不在本文范围，只提供参考，不作解说。）
1. 左脚踩左边，右脚踩右边，身体放中间。
2. 左手抓，左脚内右脚外；右手抓，右脚内左脚外；左手换右手，屁股扭一扭。
3. 身偏左，右脚上；身偏右，左脚上。左脚右脚一条心，你有好臂力，我有青蛙腿。
4. 左手拉，右踩左；右手拉，左踩右；身体放旁边。
5. 半蛙腿，半直腿，屁股坐脚跟。
6. 三点不动一点动，身体好稳重；两点不动两点动，身体似游龙；一点不动三点动，飞龙在青天。

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第五回：心无二用

世上当然有能"左手划方，右手划圆"的人物，但如老顽童周伯通之流，终是少数。一般人专心做一件事，还不一定能做好，更不用说同时处理多种状况了。
但话说回来，除了少数高级人物（或有权，或有势，或有钱）以外，那一个不是杂务缠身，时间少而事情多，好象时间永远不够用似的。更要命的，有时诸事接踵而来，又不得不同时解决。虽然全力以赴，仍然是一而再，再而三地发生错误。
要突破困境，事前必须要把问题精简，再来建立处理的程序，当然，还要保留适度的弹性。如此才能把纷乱的情况，转变为单纯的局面。
攀登前，思前想后；攀登中，手忙脚乱；攀完后，不加检讨，要不乱才怪。反之，攀登准备如家常便饭，攀登动作干净利落，成功与否皆虚心求教，当然可以精益求精。不过，若无论成败，皆能淡然一笑，才是「无心」的最高境界。
以下要讨论的，是如何由「清心」与「用心」的训练，进而转为「专心」与「无心」的境界。
　
一.清心 认清本我
认清真正的需要，建立属于自己的攀登形态，不必经常跟别人比个你高我低。详细的方法已曾提及，在此不再重复（详见第二回明心见性，及第七回本性毕露）

二.用心 学习技术，熟练技巧。
在不同的攀登形态中，都需要面对各种随时发生的状态。若就外来的干扰而言，最单纯的当然是几公尺高的抱石，最复杂的莫过于几百米的大峭壁攀登。若计较内在的影响，当然以上方确保为最少，公开比赛为最多。现就以上的观点，列表如下：
注：表中各项均为累加的，后者包含前者（比赛除外）。
　
1.基本能力：
必须具备的最低能力，可以由基础训练获得。如体能，动作技巧，装备的使用方法等。
正确方法
对初学者而言，除了用教练所教的方法外，别无选择。但打好了基础之后，就不能再闭门造车，独学一家。最好各门各派，都有所认识，并结交各路英雄好汉，互相切磋，才能集各家所长，弃各家所短。（注：凡能成一家一派者，其各部分的理论，必一脉相承，圆融无碍。但凡有所长，必有所短；故弃其所短，则不能尽得其所长。）找到了最适合自己的方法之后（注：还要不时修改），就可开始修练了。
勤加修练
大部分修练的方法都很简单，只要能持之以恒就行了。问题就在一个「恒」字，很多人就是做不到。这跟意志力的强弱，其实关系不大，而是因为所订的外在目标，与真正内在的需要，有了差距。（请参考第三回中的「三.修心」）。若不加以调整，则经常在做与不做之间挣扎，是无法避免的。
生活即训练，训练即生活。当根据内在所需，决定了外在的训练后（如体能训练，技巧训练，柔软训练等），就要想辨法把训练融入生活中，成为生活中自然存在的一部分。如果不能融入生活，就很容易中断，而变为时停时做。停下来可能是因为忘了，或心情的不稳定，那训练效果当然会打折扣。但是，停了一阵子，突然又会变得十分积极，为了原来所订的目标加紧努力，甚至超过原订的进度，而仍然对自己充满了自信，觉得一定能补回来；可是得到的，却是不易复原的运动伤害。然后，再次陷入低潮。若让它反复进行，而不求改进的话，那你的攀岩生命，绝不长久。（注：每个人的生命力，都会有起有伏，如何能掌握起伏的周期，善加利用，而不被控制，在第三回「运气发功」大约谈过，以后在第七回「本性毕露」中，会再加以详述）
譬如想增加柔软度，就要先想好到底要多柔软就够了?要达到目标，每周至少做几次?总共要做几个月?其次，再评估甚么时候做，才不会被干扰（伸展最好能一个人静下心来做，效果才会好；体能却在有伴的情况下，进步最大）。每天下班到运动场?每天睡前?还是每天中午吃饭前?最好找每天都会去的，一样的地方，一样的时间，才不易中断。

2. 外来干扰：
发生与否，不是攀登者所能控制的。有形的影响，可利用熟练的技术，事先防范；或发生后，马上排除。必须从实际攀登学习。一般人以先锋攀登时，如何架好岩楔的干扰为最多。除了对岩楔作彻底的了解，加上经常实际应用外，别无他法。

3.内在影响：
因人而异，只有自己才能了解与化解。
怕高与群众压力
事实上，很少人不怕高的，包括常爬大峭壁的人。你看他不怕，其实他怕得要命。只是怕归怕，爬归爬，丝毫不影响攀登的能力，反而因此更加小心。方法无它，就是经常在高处。同样地，经常在大家面前爬，习惯给别人看，就不会想人家怎样看你。

陌生感
爬熟识的路线有安全感，但爬新路线才有创造力。
On Sight路线才能加强攀登能力，使我们想法灵活，技巧富于变化。怕生是很正常的，只要能勇于面对，很快你会发现，其实没有那么可怕，甚至会变成不爬新路线，便索然无味。

生死体验
在台湾爬大峭壁不好玩，也不鼓励大家去做，因为实在危险。在攀登危石重重的高山峭壁的时候，你必须面对很多不可预测的变化，必须冷静而正确地处理，任何一个疏失，都足以致命。但如果你能在多次大峭壁的洗礼后，而仍然存在的话（就是还没死），那你对生命的价值，一定有更深的体认。同样地，在预知自己要先锋坠落前的短暂时间里，也多少能有所体会。

胜负得失
群众所以会对你产生压力，部分原因是不习惯，但也可能是得失心太重。放开胜负得失谈何容易，通常它跟上了你之后，就是一生一世；因为根本就没有所谓的最后胜利，或真正的满足，除非你能自我觉醒；否则，只好终生追遂。
开始的阶段，我们不谈根除，只求忘记。如果能暂时拋开胜负得失的念头，一心一意在目前所面对的情境，全神灌注于下一个攀登动作，仍然可以在此时此刻，发挥出真正的力量。
要达到以意驭气，自由流转的境界，除了要根基深厚以外（即基本能力够，用心程度足），尚需假以时日，潜心修练六神气功。所谓六神者，即提神，入神，忘神，再入神，全神，回神。欲明六神之大要，请看第六回：心无二用(下)

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第六回：心无二用(下)

三、专心心无杂念，专心一致。
在攀登时，我们的实力到底能发挥多少，心理状态具有关键性的影响。专心与否，变得非常地重要。
从小到大，每个人都叫我们做事要专心，才能做得好；但好象从来没有人教过我们如何才能专心。那让我们一齐来看看专门修练专注之法的六神气功。
专心程度与攀登时机的配合：
攀登前的运气－－冷静，放松，内敛，思考。
攀登时的发功－－激动，紧张，外显，直觉。

以下为攀登一条路线时，心情变化的六个阶段(主要是针对比赛)：
1. 提神攀登前的准备
攀登前30分钟
目的在产生适当的情绪，包括一系列的自我暗示，加上精选过的活动（如听音乐，看纸条，充分的伸展操，确知整个比赛的路线，详细研究。在脑中演练，感觉其韵律。
攀登前几分钟
想想马上就要爬了，让心跳加快，进入激发状态，并做一些激烈动作。
状态不好时，提醒自己能力依旧，只要下定决心，就可扭转逆势。

2. 入神起攀状态
临攀前几秒钟
攀登中专注计划的简单提示（注意速度，或休息时机）
激发水准的调整
专注路线起步时要做的几个动作。

3. 忘神攀登中
除了往上攀爬之外，忘掉一切（如路线难度，观众，坠落的可怕，胜负，观众，赛前的争执）

4. 再入神再度专注
攀登中注意力被分散了（如发生失误，因扰，遇到因难停下来，钩环挂错。）要事先计划及演练，如何把心拉回来。
最好的选手，似乎在各种（尤其是不好的）情况中，均能保持水准。
他们总是能为了保住乐观和信心，而找到理由。
提示 不想停下来，却停下来了，可用来作为需再度专注的讯号。
一有机会就练习再度专注，平常训练时，也可创造一些分心的情况，使你对[向度]的改变熟练。
为[转换向度]多设定几个提示语，以免麻目了。

5. 全神激发潜力
在紧要关头，能够有辨法动用所有的精力与能量。
下定决心，完全投入，突破极限，发挥平常实力的120%。
末受严格训练的人，感到疲劳时，会放慢或停止。已受严格训练的运动员，不能跟一般人一样，否则无法发挥潜能。
当你感到疲劳时，应立刻想到，该如何激发身体剩余的能量。
事先计划并加以练习的激励语句，必须要强烈地投入感情，以坚信的态度说出，如此才能克服因疲劳所引起的负面情绪。
末能有效地发挥潜力，通常是因为末事先下定决心，作此打算。

6. 回神攀后调息
不管结果如何，尽快恢复平静，重新面对下条路线。
奥运篮球教练Jack Donohue讲过一则故事，谈到一位年轻人，匆匆忙忙跑到机场内的售票柜台前，往台上丢了两百块美金，急促说道："快点，给我一张票"先生，你要那里?"难道你看不出我很急吗?我才没时间去想要到里，快给我票啊!"有时候，我们为了想完成某些事汲汲营营，根本无法停下片刻去想想我们的目的地，和怎样才是最快速达到目的地的方法。
设定目标很重要，能提供按部就班，安抵目的地的方法，并且还激励我们踏出第一步。今日的目标，即明日之事实。
比赛专注计划 事先决定比赛中，每个阶段你要的感觉。
比赛不是教导自己技术的时间，是信任身体，让它自由发挥的时候。
你只要能放松自己，它会自然做出合适的动作。
攀岩是需要解读和响应的运动（熟识的路线不用），攀登时不能只专注于技术或动作的层面，这会使你无法充分发功。而应专注于眼前状况的解读，与使用直觉性的响应。也就是攀登动作尽量顺其自然，这样才能让你的身体，意念及技术三者结合在一起。

赛前再度专注 将外在或内在干扰（如担忧，自我怀疑或自贬自损等）加以排除。很多微小，无意义的行为，可能对你的情绪有重大影响。小事情做成大影响，因为赛前激发度高，也因为我们习惯逃避，而很少花时间去面对困扰，并加以解决。

1.放下：把不可改变的困扰，暂时放到一边。
如争吵，下雨，场地不好，强劲的对手，成绩（别人或自己的），有人向你发问等等，都会令你分心。可以一次又一次地，在心中预演比赛过程，或对自己作已设计好的各种提示，以期回复专注状态。

2.保密：如果有点累，或准备不周，感到无法发挥全力，最好不要让身体知道。
告诉它，你现在正处于颠峰，要发自内心地相信。

3.独处：要留一段独处（至少在心理上）时间，作最后的心理准备。
应该每次都作固定的安排.
　
四、无心

1.内外兼修
当你各方面都已经准备就绪了，就可以正式开始做心灵训练了。也就是说：有了足够的基本能力；对外来的干扰能熟练地化解；而内在的影响，种种的情绪，也清楚它们是为甚么会产生的。不过，就算你准备得不够，也不妨训练看看；因为这个训练很安全。也许，你会因准备不够，而一无所获，但绝不会有任何后遗症。

2.感觉优于思考
所谓正式训练，在别人看来并没有两样，还是一样地爬，一样地休息；没有爬得比较多，也没有休息得比较少。只是以前主要用用脑子来想。现在呢，相反地，要尽量忘记各种技术与动作，更不要用脑子想怎么去爬。把身体的主控权交给你的身体，让身体自由地感觉，脑袋唯一要做的，就是甚么都不想。如此才能解放你的身体，去做它本来就能做的事情。不能多想，而必须多用感觉的原因有三：
减少消耗
想得越多，停留就越久，力量的消耗当然也越多。
统一指挥
左脑主控思考，推理；右脑主控运动，直觉。某一方在运作，则另一方就会被抑制。边爬边想，左脑与右脑会互相抑制。指挥中心出了状况，肌肉的合作性就变差，动作自然会僵硬与迟纯（不协调）。
不易分心
当你开始思考该如何爬下一步的时候，就容易跑进别的念头（如坠落好可怕...），使你无法自然地做出下一个动作。

3.习惯成自然
习惯不是一天两天可以养成的，但成了习惯之后，就不容易改变。很多人喜欢在爬不上去的时候，就吊在岩壁上边想边试，甚至能吊在同一个地方超过10几分钟。不要说确保的人受不了，对攀登者本身，也没有甚么好处。因为这种断断续续的攀登形态，也会不自觉地成为习惯，而无法一直保持专心的状态。要使整条路线的攀登变得流畅，就得把思考与感觉，两种不同的模式严格分开。习惯在地上作观察，分析与仿真；在岩壁上则根据直觉的判断来攀爬。
当你的技巧，仍然处于记忆的阶段，而不是一种直觉的动作，那根本还不能谈专心，更不用说无心了。好比军队正在作战的时候，指挥官仍然要一直控制着每一个行动细节，部队完全不知道下一步的行动，那后果不想而知了。又如篮球比赛，当队员拿到球之后，还要看教练的指示，才知道如何走位，或传给谁，那想不输也难。应该在平常的训练中，使队员熟悉各种状况，反复练习，成为一种直觉动作，遇到状况能马上处理。在攀登新路线之前，我们可以就观察路线所得的资料，拟定一些原则。等上了岩壁后，身体的动作就得交给直觉去处理，让它自由去发挥。

4.以意驭气 经脉流转
相信很多人都有这种经验，就是某些路线有时候会爬得很顺，有时候却爬得很辛苦，甚至还爬不上去。为甚么同一条路线，同一个人爬，竟然会有如此大的差别呢？原来当你心无旁鹜，专心一致的时候，就会生出一股很强的气，在身体各处流转（气的存在，己被现代科学所证实），使身体各部份的能力，完美地结合在一起，产生相辅相乘的效果。本来爬不上的路线，都变得易如反掌。但当你胡思乱想，心神不宁的时候，身体各部份，就无法协调，力量被分散掉了，自然表现不佳了。

以下为四种可能经历的心境：
1.用心阶段：意先后发（先想好再去做）
2.专心阶段：意发并进 （想到的同时已经在做了。）
3.无心阶段：发在意先 （做完了才想到）
4.终极阶段：极发藏意 （做完了，还不知道自己做过什么。）

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第七回：真实体验

能亲身体验的，才是可信的，可*的，可以使你进步的。
不能亲身体验的，是不可信的，不可*的，无法使你进步的。

岩楔：
知道岩楔架设的方法，但未真正架设，那就不能确定会用。
己经用得非常熟练，在地面上见到任何裂隙，都能马上放好，
但未真正先锋攀登，就不能确定上下如一（在地面与在半空中，用得一样好）
先锋攀登，岩楔收放自如。但未经常坠落，那就不能真正信任。
在必要时刻，敢于坠落，充满信*之心，那才能尽情发挥，日渐精进。

Bolt：
有了固定的支点，虽然比较安全；但对初学者而言，所要克服的，并没有减少。
因为不管如何安全，从高处坠落的恐惧是天生的，不是由理解或保证可以去除的。不能叫他不要怕，那是违反天性的，而是根本不去思前想后，专心一致去爬，坠落前也要专心去怕。
要面对害怕，在极端害怕的时候，仍能发挥同样的技术，才算成功。
要日日精进，必须实验实证，丝毫偷懒不得。
若整日胡思乱想，钻研理论而不验证；虽理论精妙，结构严谨，但易流于形式，有如镜花水月。
若盲从附会，追求流行，人说是则是，人说非则非，毫无定见。虽无负担，但亦无功业可成。
若固执己见，一意孤行，只知拼命实行而不深思；或能功成业立，但往后可能会有"曾经沧海难为水，回头已是百年身"那种无法挽回的感慨。
将会遇到什么，不是自己所能控制的（机缘），但可以选择接受什么（修心）。选择之前，先要学习了解所遇到的，到底是什么东西（明心）。当你下定决心，作好了选择之后，就该全力以赴，去维护它

转运：增加某些事情发生的机会（境随意转）

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第八回：本性毕露

启发教育：
教初学者，教练首先要安排一些适合其程度的路线，让学生去爬（启）；在爬的过程中，只要不超出安全的范围，必须任其自由发挥（发）；待其本性已全然流露后，再加以指导（教）；当技巧已经熟练，再慢慢培养其内在力量，期能独立自主的不断成长（育）。
有很多教练，根本不给学生有启发的机会，一开始就教他所谓正确的方法，使学生永远失去自我完成的机会。
初级岩训应该找最有教学经验的教练来教，因为刚开始爬岩的学生，吸收力最强，不管给他甚么，大部分都会无条件接受。如果开始接受了错误的观念，以后就很难再改变了。而在中，高级训练时，学生已经有了一定程度的判别能力，大慨知道那些是对的，那些是错的，此时就算教得不对，以后要更正过来，也容易多了。

填鸭教育：
在学生未充分尝试前，马上给予原则性的提示，会减少其发现的乐趣，降低其创造的能力。若更进一步地，点明每一步的动作，让他很容易就能完成路线。表面上满足了他的成就感，延续了他的兴趣。其实教练已经在无形中给了学生一个观念：路线超过自己的能力时，也要藉助别人的力量，甚至不择手段（如吊在半空苦苦纠缠，迟迟不肯下来）去完成它。除了因此而失去了创造性之外，以后还会依赖公式，不敢挑战新路线。熟的路线能力很强，但On Sight新路线，需要展现创做力的时候，就不行了。其实，无论是新手或老手，无法攀完整条路线是正常的，因此而来的挫折感，是教练给的。绝对不要轻视，教练潜移默化的力量。如果一开始就让学员量力而为，知所进退，以后才能培养出正确的人生观。
　
制造问题：
在学习的过程中，教练要制做适当的问题，才能引起学生的兴趣。提出的问题必须符合其能力，最好比他目前能做的，再稍微难一点，令学生觉得只是差一点点，那才会断续努力。能针对不同的学生提出适当的问题，比为学生解决问题难太多了。而且能把技术忍着不告诉学生，能耐心等待学生自已去发掘，并适时指出正确方向的教练，才是好教练。
有创意的教练，才能教出有创意的学生。
　
学生发问：
有些问题可以回答，有的可以不回答，甚至不能回答。因为没有做过的事，空谈理论是没用的。任何回答都必须符合学生已有的经验，才会有效果。否则只是教练讲得高兴，学生听得茫然，似懂非懂，后患无穷。〔人之患，在好为人师〕为人师者，必须压仰自己的发表欲，不可以把得来不易的经验，一下子都教给学生，以自己的经验代替（甚至是抹杀）学生的经验，使学生不能亲身去经历，去体验。不要忘了教育过程，必须循序渐进，才能根基稳固。
看别人爬岩，可以由他事前的准备，攀登动作，把手的选择，表情，呼吸，成功或失败后的表现遇到困难的态度，而看出他的真性情。

在学生本性未露之前，教练千万不可教他任何修练之法，否则害人害己，轻者将一事无成，重者走火入魔，切记！切记！

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第九回：走火入魔

在这是非不分的年代，恶理昭彰，道不可道。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为大道。”老子
避免走火入魔，最好能了解佛教的八正道：

1.正 见：正确的见解
2.正思维：不贪心，不瞋心，无害人之心
3.正 语：不乱讲话
4.正 业：不杀生，不偷盗，不淫邪。
5.正 命：正当手段，谋取生活所需。
6.正精进：积极进取，持之有恒。
7.正 念：不胡思乱想
8.正 定：专心一致

天道，地道，人道
天之道，在四时运行，日夜交替。
地之道，在厚实不变。
人之道，在生机盈然，随遇而安。
做任何事，若能配合天时，地利，人和，当然会事半功倍，容易达成目的。但如果意志坚定，不怕艰难，虽然身处逆境，而仍一意孤行，只要不半途而癈，也是可以成功的。

必须配合季节来锻练：
冬季，宜休息养生，夏季，宜努力精进。