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大田鼠

【大邑县简介】大邑县背靠龙门山脉，面向成都市平原，邛崃山脉贯穿县内山丘地区，地势西北高、东南低，呈阶梯状，依次为大山、丘陵、平原“三大自然带”。大邑县距成都45公里，幅员面积1548平方公里，现辖24个乡（镇、区），人口49万。

    大邑自唐高宗咸亨二年（公元671年）建县。该县山水灵秀、人文荟萃，明代状元杨升庵誉之为“蜀之望县”。

    大邑县盛产黄连、黄柏、厚朴、杜仲等名贵中药材，是成都中药材生产基地。同时它也是四川省重要的木材生产基地。

    大邑县旅游经济独具特色。其独特的地理条件，孕育的得天独厚的旅游资源。大邑已建成初具规模的“四山三园二区一湖”的十大风景名胜区：即西岭雪山、雾中山、鹤鸣山、高堂山、西岭雪国家森林公园、静惠山公园、刘氏庄园、花水湾温泉疗养旅游度假区、黑水河熊猫自然保护区、烟霞湖，形成了“四季风光”、“温泉度假”、“庄园文化”、“三国遗踪”、“熊猫故乡”、“南丝绸之旅”等颇具特色的大邑旅游景观。

    【特色菜品】文彩排骨、文清鸭璞、庄园鱼丝、石磨豆花、泡菜等。

    【鹤鸣山简介】鹤鸣山，一名鹄鸣山，在距成都60公里，大邑县北15公里鹤鸣乡三丰村境内，因“山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤”而为名,是举世公认的道教发源地。在汉代道教初创时，青城、鹤鸣、龙虎三山被奉为道教名山。

    这里地处邛崃山脉，青城山南侧的支峰，属丹霞地貌特征。史书记载，张陵（34～156），一名张道陵，[东汉]沛国丰（今江苏丰县）人学道于鹤鸣山，自称太上老君授以道法，命为天师，造作道书二十四篇，创正一盟威道。因之，鹤鸣山被尊为道教的发源地。

    鹤鸣山之创建宫观，相传始于汉晋之际。最早的建筑是上清宫，即老君殿。据明代的《鹤鸣山记》，上清宫是张陵结茅筑室而建。历经隋唐，至宋太祖开宝三年，复重建立碑。明永乐十一年（1413）成祖朱棣为迎请张三丰真人，遂兴建迎仙阁。明世宗嘉靖年间（1546-1554年）曾捐资修葺古观左右殿角及天师殿。清时，又修建文昌宫、待鹤楼等楼观。至此，鹤鸣山便有太清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等殿宇亭阁，共百余间。经近代动荡的摧毁，特别是“文革”的浩劫，今剩三官庙、解元亭、招鹤亭和迎仙阁等残迹。

    又道：张陵在此修炼，造作道书，自称天师（一说门人尊为天师），创立五斗米道。该道奉老子为教祖，尊为太上老君，并以老子《道德经》为主要经典，后来发展成中国道教的主要流派正一道。此山又曾是五斗米道的早期传教点，二十四治中的第三治鹤鸣神山太上治，因此，历来都把鹤鸣山看作是道教的发源地。

    入太学，通达五经。明帝时任巴郡江州（今重庆）令。后求长生之术，在今鹤鸣山修道，创立道派。初入道的人都要交纳五斗米，因此叫做五斗米道，他用符录、咒决、神水替人治病；用引气、导引、服食、房术教人长生。他建立二十四治，立祭酒领率道街徒，用《道德经》传播教义，教人悔过奉道，自爱互相。五斗米道朴素的平等观念，深受农民群众的拥护，因此迅速发展起来，成为[东汉]流行于民间最广泛的原始道教的流派之一，为[东汉]末年波澜壮阔的黄巾军大起义奠定了基础。张陵死后，他的儿子张衡、孙子张鲁先后继承道业。活动地区主要在雍、益二州，根据地在汉中。

    鹤鸣山自成为道教的发源地后，历史上许多著名的道士，如[五代]的杜光庭，[北宋]陈希夷、明代张三丰等，都曾在此修炼，至今留下不少遗迹和诗文传世。鹤鸣山奇丽的自然景观和道教胜迹，也吸引着不少文人名流。著名的宋代诗人陆游、文同等，都曾游览此山，咏题抒怀。历代所建的宫观甚多，著名的有太清宫、延祥观、鹤鸣观等。相传[东汉]时就有紫阳、太清、天师等宫观建筑，经历千百年的沧桑，时刻时兴。明代嘉靖年间，官方大兴道教，又在原有建筑的基础上，增修或扩建了不少的宫观殿宇，楼台亭阁以及优美的园林，使之成为盛极一时的，规模至为庞大的道教胜地。虽然经历了明代末年兵火的焚劫，大部分建筑都已毁坏，但到本世纪六十年代，仍然拥有太清宫、文昌宫、解元亭、三官庙、八卦亭等为数甚多的建筑。

    【出行参考】鹤鸣山松柏成林，苍翠欲滴，山涧溪流，泠然有声。风景名胜亦多奇观。鹤鸣观。著名的鹤鸣石位于文昌宫中，其石状如飞鹤。据明罗洪先《广舆图》说：“鹤鸣山岩穴中有古鹤，鸣则仙人去。昔广成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣。”又有钟乳石溶洞，历来为人称道。明代曹学全《蜀中名胜记》说“山有二十四洞，应二十四气（五日为一候，三候为一气）。洞口约阔三尺，深不可测。每过一气，则一洞窍开，余皆不见”。故称为二十四洞。鹤鸣山迎仙阁，观传说是张三丰祖师亲手栽种的“三丰古柏”；斗姥殿、三圣宫、天师殿，赏终年不竭的天师神泉；三官庙、解元亭，鉴赏从汉代到清代的建筑风格变迁。

    【专家点评】将宗教旅游与生态旅游结合起来就是“宗教生态旅游”。宗教旅游的生态化趋势必将成为未来文化旅游的主导倾向。

    宗教景区生态优美，环境保护良好，常言“天下名山僧占多”，如佛教四大名山五台、九华、普陀、峨嵋。道教亦有四大名山（龙虎、齐云、青城、武当）及鹤鸣山、瓦屋山等诸多名山，皆是郁郁苍苍，环境幽雅。据《中国旅游年鉴》(1990,1994)，近一半的国家重点风景名胜区中含有宗教景观，这还不包括名胜区中不占重要景观的那些零星宗教景点，反映出宗教景区与风景区的紧密结合。同时，在国家重点风景名胜区中，凡是自然生态保护较好的地区必然有寺观，因此许多生态旅游线路中包含有宗教景点。

    【相邻景点】雾中山、悦来古镇

    雾中山又名雾山，常年“半山烟雨半山雾，半日晴来半日阴”，其主要特色为享誉古今的众多名泉，在开化寺侧就有被明代状元杨升庵命名的“八功德水”，当地盛传此水能除百病。如果带有矿泉水瓶，你千万不要忘了带上一瓶与家人分享。在大邑县鹤鸣乡半边街右拐，一会儿便到雾山乡两河口。然后溯雾山河而行，很快你便来到雾中山下了。

    悦来古镇，又名灌口场，鹤鸣镇（乡），位于大邑县中部丘陵中心，距县城8公里，距鹤鸣山4公里。这里气候温和湿润，境内平坝、丘陵、高山皆有。

    悦来镇历史悠久，物产丰富，交通发达。是大邑县城通往国家级风景区——西岭雪山、高山滑雪场、花水湾温泉度假区、道教发源地——鹤鸣山、佛教早期传播地——雾中山的咽喉要道，也是附近几个场镇中心。悦来镇规模较大，由于其新建道路未从镇中穿过，因此老街局变化不大，两旁多为传统川西民居。老镇中有两条主要街道，为正街和河坝街，两条街道通过3条主要的水巷子相连接。西式殖民地风格在镇上建筑上处处可见。正街上一黄氏房屋上的风火墙为尖形，重檐歇山，建于民国时期。正街口，现粮站处有一寺庙，黑漆壁柱，哥特式风格的天主教大门。现供销社处为一片保存较好的民居，其中冷家大院（冷寅东宅和姑妈楼）尤为出色。河坝街有保存完好的张老夫子庙，其庙前有一个50米高的灯杆（已毁）。河坝街和斜江河对岸为一斜拉索桥（鹤龄桥）连接，也是悦来镇的一大特色。

    【相关链接】大邑县鹤鸣乡急需救助贫困户花名册（大邑县鹤鸣乡人民政府提供）

社别     姓名      人口              贫困原因

1        郑加祥      4          妻子残废、本人患精神病
3        杨海全      2          退休后患病、缺劳力
         王开学      2          娘老、本人弱智
         牟加全      4          历年贫困户
5        牟加良      1          历年患病、体弱
         牟加庆      2          精神病患者
         张发华      2          盲人、年老
         牟加林      2          患肺病、家贫、房坏
7        黄银芳      3          残疾人、儿弱智、家贫、房坏
         黄良云      2          娘患病、本人弱智
10       郭秀芳      3          丈夫患肺病、家贫
12       王正清      3          家贫、儿弱智
         黄应如      4          夫妻患病、家贫
         黄思忠      3          父子二人长期患病、房倒
13       黄琼芳      4          丈夫患病死亡、娘患肺病、无劳力
         张天明      3          家人长期患病、地方民政重点救济对象
14       黄德全      2          长期患病、无劳力、家贫
         张书建      2          年老、无生活来源、儿服刑
         黄良昌      2          长期患精神病、子幼、无劳力
         黄伯林      2          父子残疾、无生活能力


    【相关景区景点】

鹤鸣山（摄影：巴蜀网 雷康）





花水湾（摄影：大田鼠）




西岭雪山（摄影：大田鼠）