锦官城里的悠闲下午

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   我们最熟悉的变脸技巧就是“扯脸”。这是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)，随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
    总之，变脸在川剧中是很绝的，是用一种浪漫主义的手法，来表现剧中人物的内心思想感情，把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。
    内行看门道，外行看热闹。阳光的下午，在茶馆里喝茶，看看这变脸绝活，也的确是个不错的节目。

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川剧的另一个绝活——喷火。

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继续待续

初夏茉莉

继续期待楼主的PP

还有,顺便问问musa你用的什么相机.谢谢!

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这一次用的是Sony F828

517神游

好84,哪天一定要去逛逛!!!!!不知道小吃多吗???MM是个好吃嘴!!!!

野丫头。

那天要去看看了

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荀子的《蚕赋》中描写蚕的形态时有一句“此夫身女好而头马首”，原意是说蚕的身体柔软婉转，似女性之躯体；头则似马之首。这一比喻恰到好处地描绘出了蚕的形态特征，但却并非荀子首创，它来源于远古时代的一个有关蚕桑起源的“马头娘的传说”：
相传帝喾高辛氏时，蜀中某女之父被人掠去，只剩所骑白马返回。其母伤心之致，发誓道：谁只要能将其夫救得生还，就把女儿嫁给他！白马闻言仰天长啸，挣脱缰绳疾弛而去。几天后，白马载着其父返回家中。其母见此反悔，不再提及嫁女之事。从此白马整日嘶鸣不止，不思饮食。其父见状，心中为女着急，取箭将马射杀，并把马皮剥下晾在院子里。但那马皮突然飞起将姑娘卷走，不知去向……数日后，家人在一棵树上找到了姑娘，但见那马皮还紧紧包裹着她，而头已经变成了马头的模样，正伏在树枝上吐丝缠绕自己。家人将其从树上取回饲养，养蚕吐丝结茧缫丝的历史从此开始。由于这种虫子总是吐丝缠绕自己，人们就把它叫做“蚕（缠）”；又因为姑娘是在树上丧失生命的，大家就把这种树叫“桑（丧）”。后世人们为感激小姑娘为人们带来了丝绸锦衣，把她尊为蚕神，称为“马头娘”或“马头神”，在江南地区人们还称她为“蚕花娘娘”、“马鸣王菩萨”。无论是在蜀中还是在江浙一带，解放前都可见到塑有马头娘塑像的蚕神庙：一个骑在白马身上的美丽的小姑娘！几千年过去了，任凭科学如何狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技辉煌在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生命的绝唱，真丝是蚕的生命的继续。
　　一条蚕的一辈子只有28天，一条蚕一生所吐的丝有1000米长。要多少条蚕的生命才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面……真丝是蚕创造的奇迹。当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结，似乎天、地、人、神都对它退让三分。人们对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响它吃桑吐丝的神奇魔力。
　　一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥远的西方。世界由一根莹亮的蚕丝，一匹柔美的丝稠知道了古老而神秘的中国。

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清代光绪年间，“成都有机房两千处，织机万余架”，成为全国闻名的丝织品生产、销售集散地。蜀锦采用精选后的蚕丝炼染成色，制织成各种彩色花纹的锦缎，其织造技艺要求高，耗工多，费用大，尤其是手工织锦更是如此，古人形容它“其价如金”。
这是一种十分古老而奇异的综片提花织机，完全是竹木制造，其结构完善，工艺奇特，造型罕见，当地村民称为“丁桥织机”（俗称辫机），它是编制蜀锦的重要工具。

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高脚吧椅给人带来的是异乡的味道。似乎，时间回到清末，那段中西文化强烈撞击的时代。