【行走藏区】从夏花烂漫到秋色绚丽——川西的山川西水

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赛马和锅庄之前的抛洒隆达祈福

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新龙最吸引我的就是那些数量众多、散落山间峡谷、构造各异的藏民居。
不知道，在那些古老的房屋里，还埋藏着多少不为我们所知的故事与传奇？

     数千年来，这些古村落一直保持着传统的建筑风格和浓郁的民族特色。农区民居多依地形条件而定，通常是坐北朝东或朝南，营造时必需择吉日破土动工。多为土木结构、平顶碉房。
     房屋大小以房柱多少计算，以前多为9柱、12柱、16柱，现在新修的也有20—36柱不等。一般建3层，在正面和侧面开5—8窗不等。门窗框做工精美，以3—5层方木迭成，参差错落。每层以雕花、蜂窝花饰边，原本为寺庙的建筑工艺，在这里移植到了居家。
     较为多见的构造是底层高2.5—3米，通常无窗、无地板，圈牲畜和堆放柴火用。二层高3—6米，设灶房、卧室、库房；灶房较大，既是会客厅又是全家人生活起居的汇聚处，沿壁置有高1尺多、宽2尺的长方木台供坐卧。三层高4—5米，后半部是泥顶敞房，多以木板隔成房间，前半部置一、二个“棒洼”——通常给僧人、家中长辈或最尊敬的客人居住；其余一侧为晒坝。
     房顶用泥土覆盖，整平夯实，以防漏水。墙外为悬挑厕所。

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拉日马的石板藏寨

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门饰

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晨光中飞起一群野鸽

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     新龙县地处历史上“民族走廊”的核心地带，加之山高谷深，历史与地理环境特殊，长期较为封闭，使其固有的古老民族文化传统被转完整的保存下来，形成了康巴文化中独特的区域性文化——梁茹文化。梁茹文化反映的是康巴文化中古老、纯朴、豪放的一面，有着原生态的特殊魅力。
     在梁茹文化中，可以强烈地感受到作为康巴文化精髓的格萨尔人文精神，感悟到那种对生命价值提升的不懈追求，感受到对世界、人生倾心关爱的至高境界。也能深切地体验到作为康巴文化核心的天人合一、人与自然和谐共处的人文意境和神秘氛围。

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     红发辫：生活在雅砻江流域的梁茹娃英俊潇洒，充满阳刚之气，性格粗诳豪爽、能歌善舞。至于他们何时开始头戴英雄结已无从考证，在新龙境内流传着多种关于头缠红发辨的传说。
     其中一说是，他们头上这红发辫，是其祖先用殷红的血而成！1848年，新龙人波日·贡布朗吉，聚众起义，历时17载，先后占领并控制了昌都、玉树、果洛、理塘等25部族横亘千里的大片地区，威震康藏。清廷5次出兵，动用川、青、藏及大小金川兵力合围。波日·贡布朗吉兵败后，与部属一道在新龙点燃波日寨自焚于烈火中。
     另一说是，很早以前，这里的人们都过着游牧生活，男子都好留长发，但由于劳作时长发很麻烦，便用布条包住头发盘在头上，为了彰显自身的英雄与威武，便把布条染成红色，就逐渐形成头缠红发辨的民风民俗。

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    待到新龙娃长到十四岁，家里长辈要为其举行庄严隆重的红发辫成人仪式 。一般是选定一个吉祥的凌晨，由家中长辈在祭祀坛煨桑，向上天祈祷保佑子孙平安幸福。等太阳出来了，男孩光着上身来到喇嘛跟前接受佛的沐浴，然后将头发撒开，让阿妈及家中的妇女为其洗漱。头发洗干净后，男孩偎在阿妈的怀中，让阿妈将其头发辫成辫子，其它妇女将准备好的红线编织成辨完毕后，由家中年长的男人把红发辨与男孩的头发辫子连接起来盘于头上，就标志着这个男孩成为了男子汉，并接受全家人的祝福。

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饮食：新龙地区藏民以糌粑、连麸面、牛羊肉、酥油、奶汁品为主食。
糌粑——在碗中倒入适量茶水，放入酥油、奶渣、青颗面，用手揉合均匀，然后就茶而食。
锅勒——用连麸面加适量水揉团做成圆饼，用火烤熟后食用。
卡底——将青颗面、酥油或奶渣放入碗中，用手指揉合、压平，再倒入茶水。喝尽碗中茶水后，即用舌舔而食之，直至食完为止。
马觉——将鲜牛肉切成小片倒入鲜牛血中，加适量青颗面、香料拌合而食。
奶渣——将提练过酥油的酪浆，经熬煮分出酸浆和酪，把酪揉细晒为干酪而成。