【行走藏区】从夏花烂漫到秋色绚丽——川西的山川西水

游遍藏区

     那一次，在稻城附近一个秃山上拍全景时拾回了一块石头，而这块石头在随我们回城后引发了系列异常诡异的事件；五年后，该石头辗转数千公里，从成都到青海塔尔寺，经活佛之手，再返回四川，最终放归原位。
   有些事，不是亲身经历，由不得你不信。

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    夏诺多吉是三怙主雪山的东峰，海拔 5958 米，藏语为金刚手菩萨”之意，在佛教中是除暴安良的神祗。雪山的主峰为三棱锥状，在三座雪山中造型最接近金字塔，沿雪山两翼锋利的刃脊蜿蜒绵亘，刃脊背向光线的一侧呈暗影，蓝天中所勾勒出的线条尖锐有型。
    夏天的时候，雪峰三角面陡峭处积雪较少，但在南侧的凹陷处有两条规模巨大的悬谷冰川，冰舌凌空在陡崖，摇摇欲坠。构成夏诺多吉的岩石为层状大理岩，强大的地质营力将岩层直立，这也是夏诺多吉异峰突起、角峰尖锐的原因之一。站在雪山脚下的冰川宽谷，直立的岩石层理一条条伸向峰顶，岩层间的皱褶清晰可辨。雪峰之下为冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石滩，流石滩是生长长雪莲的地方。再往下是高山灌丛和森林，贡嘎银沟位于雪山最底部。
    洛克先生把他形容为展开巨翅蓄势待飞的蝙蝠，将他比喻成希腊神话中的雷神。神山的左边绿色大理石山头为布鲁财神，右下方为马头金刚，马头金刚下方丹霞风林地貌为“八百罗汉”。

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    仙乃日是亚丁三大雪峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨伟丽，雄剑如削，直插云霄，峰名意为“观世音菩萨”。雪山周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星为吉祥之星。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以我们从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。

仙乃日的传说：
　 在她前面的山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白渡母，她右边的绿渡母飘曳着无数经幡，林立的冰角峰是众多妙音仙女，她们弹奏着天籁之音，传到了仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人，听到仙律，减轻痛苦，循循善诱，能幡然悔悟，早日脱离苦海。浑身浸透高贵气质的“仙乃日”，如一尊慈善安祥的大佛，端位在莲花台上，在她前面的那座山是金刚亥母，她右边金字塔般的雪峰是白渡母，她右边飘拽着无数经幡的是绿渡母，绿渡母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女，她们弹奏着天籁之音，传到了仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人，听到仙律，减轻痛苦，循循善诱，能幡然悔悟，早日脱离苦海。

    为了拍仙乃日的日出，在山顶等了很长时间，冷得够戗之时三急光临，刚找着一隐蔽处蹲下，满天朝霞突然就冲跳出来，急得边提裤子边往相机处狂奔，还好抢到一张。
    漂漂总是常常会出这样那样的状况，自己和朋友都早已见怪不怪了

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    冲古寺藏语意为“填湖建寺”或“湖上边的寺庙”，海拔3880米， 位于仙乃日雪峰脚下。寺院毁坏较重，建寺年代无从考察，冲古寺隶属贡嘎郎吉岭寺。

冲古寺的传说：
    高僧却杰贡觉加错为终身供奉神山，宏扬佛法在此修建寺庙，因动土挖石而触怒神灵，穴祸降临四周百姓，麻疯病流行。却杰贡觉加错终日念经育佛，施展法力，乞求神灵降灾于自己，免除百姓之灾。他的慈悲举动感动了神灵，百姓平安，他则身患疯病圆寂。现在，却杰贡觉加错的灵骨还葬在他自己建造的寺院内，寺院僧人每日薰香念经，纪念他的大功大德。

传说二：
    五世达 赖阿旺·洛桑加措得知圣地日松贡布区没有弘扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁来修建寺庙，不想因建寺动土触怒了山神，降下灾祸，当地百姓全都患上了麻风病，大师悲天悯人，日晚颂经祈祷，后来百姓们的病全好了，大师却因病重圆寂，人们为了怀念他，将他葬在草原上，堆起了雄壮的嘛呢堆以纪念他。

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    央迈勇藏语意为“文殊菩萨”，是亚丁“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文珠师利用手中的智慧之俞直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。
    1928年，洛克先生在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她的圣洁，高贵的气质折服，他在日记中写到“她（央迈勇）是我见到的世界上最美的山峰”。
    央迈勇脚下的络绒牛场，是一片被群山环绕着的宽阔峡谷带，高山草垫，清水溪流，成群的野生动物，各种鸟类，森林繁茂，牦牛悠闲的吃着草……这不正是香格里拉场景所在吗！

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    蚌普寺：是稻城最古老的寺庙，距县城30公里，海拔3940米，距今已经900年的历史，是藏传佛教白教（噶举派）寺庙。
    白教的传播主要是靠“口述传承”，师傅口授给弟子，弟子根据师傅的传授进行修炼，不太依赖经文和书本，所以也被称为“密宗”。密宗的修炼非常艰难，蚌普寺的僧侣修炼，至少都要经过三年三个月三天的时间，且在修炼期间不能与外人见面，亲人也只能一年相聚一次，而且必须隔墙进行交谈。三年修行完成要通过考试，合格者能一跃跳上后山数十米高的绝壁。
    蚌普寺的创始人是噶玛巴·都松钦巴，在南宋末年，噶玛巴·都松钦巴师兄三人游历来到桑堆河谷，看到这里山势雄伟，草场开阔，河流纵横，是一片风水宝地，决定在这里修建寺庙，弘扬佛法，但对如何建造三人却意见不同。都松钦巴说寺庙要象在绝壁上的飞鸽，二弟说寺庙应该象睡卧森林的美豹，三弟说寺庙要象草地里奔跑的狐狸，最后按照老大和老二的意见修建了蚌普寺。
    那么，现在眼前这座蚌普象不象绝壁的飞鸽，森林中的美豹呢？

    噶玛巴都松钦巴从此60岁开始创建寺庙，到86岁圆寂，一直住在蚌普寺，为周围的民众传教布道，深受百姓的爱戴，在圆寂前他问信徒们是要留下自己的肉身还是要留下塑像，信徒们想肉身会腐坏，而塑像可以永久保存，决定要一尊塑像。于是噶玛巴·都钦松巴利用湖水的反光制作一尊自塑像，着尊自塑像是八岁的身高，80岁的面容。至今已有800多年的历史，是稻城乃至藏区最重要的活佛把着尊佛像珍藏起来。在1984年重修寺庙时才重新贡奉在蚌普寺内。
    在蚌普寺后山的岩壁上，有很多古老的岩画和修行的山洞，其中有一幅古老的文字，是噶玛巴·都钦松巴用自己的鼻血亲手所写，千百年来无人能破解其意。1999年西藏高僧阿公活佛来蚌普寺，终于揭开了千古之谜。这段藏文的意思是：“我走遍康区，这里是最美丽的地方”。

    噶玛噶举派后来创立活佛转世制度，都松钦巴被噶玛噶举派尊称为该派黑帽系第一世活佛，首创藏传佛教活佛转世制度。都松钦巴创建的噶玛噶举派，是藏传佛教各派中最早采取活佛转世制承袭的。

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夏诺多吉的传说：
    在藏族人民心中，稻城亚丁的三座神山分别是文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨的化身。不知何年，一条巨大蟒闯入了贡嘎山区，四处吞噬入山的牲畜和朝圣的山民，当地百姓怨声载道。
    金刚手菩萨终于发怒了，他经过长时间的搜寻，发现了怪蟒。菩萨大喝三声，伸出巨手擒住了怪蟒的头，怪蟒一扭身，顺势缠住了金刚手菩萨的颈项，经过几个回合，最后金刚手菩萨终于制伏了这条巨蟒，把它点化成了岩石。迄今，人们在夏诺多吉神山仍可看见一条盘曲掐扎的巨蟒。相传每到藏历7月15日，巨蟒嘴里就会喷出一股白色的圣水，朝圣者不远千里争相观看这一奇景，据说这圣水还有医治疾病的功效。

传说二：
    猎人冲绕多吉长期在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉猎鹿后经过山洞，总要将其中一条鹿腿供养给那位高僧，年复年，日复日。一天冲绕多吉经过高僧的修行洞，看见一堆森森白骨，猛然间他想到了那些被自己猎取的鹿子，悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他背着猎枪，腋下夹着猎狗，从山岩上跳了下去，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，载扶着他飞向了远方。
    高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己禅悟道多年，早可以成佛，于是从山崖跳下，结果摔的粉身碎骨。