以下是引用丽江小米在2008-1-16 22:16:00的发言：我好朋友的博文《玛吉阿米印象》，我想这可能是对仓央嘉措最后的注解：
在藏地小小的绕了一圈，又回到拉萨来，再看见熟悉的街景，磕长头的阿妈，美丽的女孩子，久违了的上下床铺，大大的藏文招牌，晒着初冬暖洋洋的太阳，在八角街看来来往往的行人，觉得在珠穆朗玛、在南迦巴瓦的日子象是做了一场梦，又感觉到现在也正可能在梦中，也许有一天梦醒了，正好睡在自己的床上。
人生本就是一场大梦，这些日子过过来，无论我在中国的那块土地上，醒来时总有一、两分钟要想，我是谁？我在哪里？现在是白天还是夜晚？脑子里一片空白，总得想一下才能缓缓明白过来，噢，原来是在这儿啊，真不知道周公梦我，还是我梦周公，颠颠倒倒，其实三十年已然过去。
我虽是个红尘中的俗人，但是和人结伴出行仍是不喜欢，住人很多的房间，总有人呼朋引伴，只在拉萨游走我觉得并无必要。每次上街都是一群人，有牵有绊，这种事我很不习惯，因我喜欢一个人东逛西逛，天马行空，比较自由自在。
不只在拉萨，无论是夜晚还是白天，其实在那里都一样，安不安全并不放在心上，要抢钱给他钱，要抢命给他命，事实上也并不在乎什么。
一个人最大的缺点，就是容易迷路。八角街已走过几次，走在多如牛毛的小巷里，依然像做梦，分不清东南西北。
后来玛吉阿米，就成了我的坐标，只要远远望到玛吉阿米，回去的路一下子就可以明了，所有的迷途都可以得到化解。
一栋八角街东南角上黄色的小二层楼房，外表和普通藏式餐馆风格没有太大的分别，但门庭上悬挂的木质雕刻却格外引人注目。一个少女轻轻纯纯的头像，据我猜测她应该就是玛吉阿米，人们想象中玛吉阿米的样子。木雕很特别，简单的线条却勾勒出极有想象力的美。让人看后，总是觉得在这微笑的少女的背后，肯定隐藏着什么故事，尤其是在这谜一样的城市里。
玛吉阿米不过是活佛在一个酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这座小酒馆现在还在拉萨的八角街上，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
在藏地的日子多了，也才渐渐知道，玛吉阿米的故事并不是一般的故事，她是全藏最美丽动人的爱情故事，关于六世达赖仓央嘉措和未嫁少女的刻骨爱情。
我在任何旅行中，不能免俗，总会被那些温情的细节轻易感动。因为渴望在流离失所的路上，得到一些抚慰，我是一个浪子，我同样喜欢这个花花世界真真切切的温柔。
也许某年，某月，某天的一个时刻，一个微笑足以让我坠入爱河。
一位才华横溢的僧人，一个被推上圣坛的凡人，一个宫墙内的行吟诗人，一个不幸的幸运者，一个终于死在流浪路上的达赖活佛？未嫁的少女？还有什么样的人生，能比这样的预设更具悬念？
我不能制止自己的脚步，第一次抱着探知秘密的心神走了进去。
玛吉阿米，我不知道应该称做是餐馆，洒吧，茶社，网吧还是书吧？既然来了，不可不能不要东西，16元一壶的甜茶是我在西藏喝过最贵的一次甜茶。只是觉得环境和情调很好，心情也轻松了很多，也许是因为玛吉阿米名声在外，也许是因为店大欺客的市场规律吧，玛吉阿米是不是已经不再是那个传说中的浪漫所在了？期待你不要成为赚钱的机器，变成一个地理位置优越的大排挡才好。
它的室内设计风格并没有留下太深的印象，和普通的酒吧茶吧没有什么太大的分别。只是古老东方的神韵却无时无刻的延伸到每个角落，因为这里到处弥漫着慵懒的气氛，舒适的沙发，令人放松的音乐，墙上、桌上，随处可见的都是些生动精致的藏文化饰物，墙角的书架上琳琅满目的书籍，多是关于旅游及文学的文字，随手翻阅，可以加深你对这神秘城市的向往，这些才使得眼睛流连忘返。
然而给我印象最深的，却是那儿数十本密密麻麻的，用各种语言文字写成的留言簿。也许是因为玛吉阿米名声在外，向往爱情的人们在这里不再掩饰，不再矜持，纷纷畅笔尽言，给爱人，给情人，给恋人，给暗恋的人，给喜欢的人，给向往的人，给梦中的人……
如同仓央嘉措当年一样，写下那么多给予玛吉阿米的诗篇。
那一个发生在古老西藏的美丽遗梦。大约在几百年前的某个星月之下，座落在古城拉萨八角街上的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘僧人，他看似容貌普通，却是一个不寻常的人。
恰巧这时一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和神情深深地印在了这位神秘僧人的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，与这位月亮姑娘夜夜相约。
很难想象，一位被前世达赖钦点的转世灵童，却有着如此放纵的情爱，我想不是一句不爱江山爱美人可以解释得了的。
一本本关于仓央嘉错的文字成了我的首选，直至目瞪口呆。
原以为佛，活佛，都有着无限的信仰和虔诚，是神。看完仓央嘉错，是他让我知道了神原来也是人，只是人做到了超脱世俗的事，所以变成了神。那么人呢，原本可能也是神，是不是也做到神不能做到的事，而又变成了人。
仓央嘉措，是人？抑或神？
他本是人，父母所生，五谷所养，但他是活佛，是转世投胎有着谜一样传奇的达赖，于是他便成了神，可他却有着神所没有情和欲，他宁愿做人也不愿做神。
我是一直认为宗教这种东西是只可欣赏而不可沉迷的。爱情呢？也是一种宗教,不过却是太容易让人沉迷。仓央嘉措的这一生，他背叛的和他所追寻的，怎么说呢?不由的让我想起了四个字：一世迷茫！
仓央嘉措属门巴族，该族抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。野传那时的仓央嘉措日间为活佛，夜晚则四出猎艳，尽管他不够专情，沉迷于女色，每日必乔装溜出布达拉宫去和情人幽会，甚至他的行为可以说是放荡，直至他跪倒在剃度班禅的门下要求收回成命，以换来平民的自由，才让人看清了他的真面目。我佛慈悲！这个喇嘛有些让人喜欢起来。
我相信戒律森严的环境与多情的内心世界、角色和天性的冲突，对于一个向往自由的人来说，无疑是一种最酷烈的摧残。
终于在那一年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约前往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。当然谁也无从得知一路上他想了些什么，后来的人们所看到的只是他的决心已定。
班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措依旧沉默以对，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，像神精病人样念念叨叨，黯然而去。
再后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所授出的袈裟。说这番话的时候，书中描写仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前的所有，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，而他拥有的却是最多的不自由。说那番话的时候，他的心，在流血吧。
从那以后，人们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，而这种背叛极度危险，并且，终于成为了悲剧。
在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思，继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处玛吉阿米小酒馆的脚印，在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”名声远播，十年后更为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上。
没有人知道他是怎样在严密监视之下，如何仓惶的踏上了逃亡的路途，道经纳木措湖时，于深夜循去，不知其踪。从此流离失所，曾当过乞丐，送过尸体，做过苦力，生活极为艰苦。也没有人知道他在哪里是如何死去如何圆寂的，此去无痕。
此去无痕。我想，他那时尽管要流落到天涯尽头，却逃离虎口可以天地任遨游，是幸福的。想来这个喇嘛也会仙子凌波微步罗衫飘忽十步一回头，飘过葬花带泪之地，几度轮回，再也不会去倾诉别来之苦，只要自己与自己结伴于江湖。
这一世，对他来说，或者已被他当成了天赐的礼物。再也不去理会还有他的玛吉阿米在八角街上苦苦守候。仓央嘉措带走了森林河流山川的温度，聚而无形，淡而无情，装做不在乎。而那些苦，其实也只有他，才知道是谁在默默承受。
有说是在烟波浩渺的青海湖畔被洪水夺去了的生命，有说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。只是，有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接仓央嘉措转世灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
庄严肃穆的布达拉宫，是历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。
在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖活佛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而，他写下的诗篇却成了藏人的珍宝。传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。
这就是仓央嘉措最后的结局，几百年来人们一直传唱的那首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，却是一个为追求自由和爱情不惜一切的人。
回头再来看看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，只能说出三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是喜欢他的理由。
这个喇嘛，真的没有白活一世啊。
以前我知道西藏有仓央嘉措这个人，也知道有一首诗曾让我念念不忘，而当今天再次面对他的时候，让我再来读他最传世的一首诗：
有一个版本是这样的：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见
另一个版本的也很美：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见
呵！只为途中与你相见！抛弃了形象，抛弃了意表，就那么直接地击中要害，迅雷不及掩耳，让你无可回避。而我，蹉跎了无数岁月，历尽世间苦闷彷徨，在苍茫人海中，又是为了与谁相遇？
现在的玛吉阿米，如果你还有很多的钱，可以随意选择适合自己口味的食物。印度甜茶，水果沙拉，啤酒，牛排，青稞酒，泥泊尔手抓肉。也可以坐在角落的电脑前，一边和朋友聊天一边写下体会心得，一边品味地道的酥油茶。你可以只点一杯黑咖啡，躺在柔软的沙发深处，看着窗外流动的云，遐想一天。在这样宽容的城市，在这样静谧的酒吧，一切都是这样的随心所欲。倦了，去天台上找把椅子，圈在里面，发呆，遥望八角街转经道上磕长头的人们，生活被某些情结弄得无比坦然……
随手翻看一本本留言册，发黄的毛边纸上一行行陌生的笔迹，无不是对美好爱情的向往。
却只有一句话给我留下了极深的印象，除去标点，只有七个字：
“你在天堂还好吗？……”
娟秀的字体一看就是梨花带雨的林妹妹所为。这样的七个字，不知道她是写给谁的，没有开头，没有结尾，是给仓央嘉措？还是给她已逝去的爱人？还是给将要死去的自己？在西藏，每一种可能都有可能。
每一种可能都可以让心灵悸动不止。
喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，实际上和我们没有两样。
如果他能与玛吉阿米永远保持在初相识的那一瞬，会是多么美好。一个点头，一个微笑，都是那么自然平和。然而世事总是沧桑，再牢固的关系也经不起现实的考验。更何况仓央嘉措无时不处在权力高层的纷争中，总会有人成为斗争的牺牲品。而他，甘愿成为自己的牺牲品，也不愿成为他永远不懂的权利战争中的炮灰。
仓央嘉措，玛吉阿米，我相信你们，我相信一见钟情的人。或者说我觉得人们在感情中，迷恋的不一定是现在的对方，而是初相识的那一刻，无论是在心中刻画下的形象还是语言。对任何人，都在意初相识的那种感觉，甚至有时觉得去追求或是去维系关系，都会是一种破坏。很多人，走过了不堪的岁月，到了有一天难以启齿的地步，还不如初相识的时候，点头微笑然后分道扬镳，至少不会留有任何践踏那种美好的余地。如果是注定不能盛开的花朵，不如最初就不播种那绚烂的种子。
人生若只如初见。一直很喜欢这句话。
人生若永如初见般该多好，能够平静淡定地面对喜欢的人，那种欣喜、珍惜之感是很难再找回的。也不会深陷情感的苦痛，也不会有爱恨纠缠，也不会有离别时的落寞凄凉。更不会新人换旧人，旧爱换了新欢。
如同仓央嘉措的那一句：压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒！
只是，人生没有太多的如果。
藏族小姑娘，拿来留言簿，让我写下什么，恍恍惚惚中拿着笔，沉思良久，仿佛又回到了几百年前那段刻骨柔情和相思，久久不能落笔。
那流传百年的诗篇在脑海中不断徘徊，稍加改动后，为仓央嘉措，为玛吉阿米，写下了这篇现代版的文字：
那一日
我转过所有经筒
不为超度
只为触摸今生你曾留下的指纹
那一月
我垒起玛尼堆
不为轮回
只为在每个石块上找出你的影子
那一年
我磕长头拥抱尘埃
不为朝佛
只为能再次贴近你的温暖
那一世
我翻越十万大山
不为修来世
只为在路上与你相遇
喜欢玛吉阿米夜晚的灯光，灯光里浅吟低唱，那是我归途的坐标。八角街慢慢清静，想起磕长头的阿妈，想起蓝色的天空，想起浪漫的邂逅。
一弯明月在大昭寺的夜空升起，八角街上还有三三两两转经的人们，玛吉阿米温暖的灯火依然在那儿守候：仓央嘉措的浪漫诗篇。
走出玛吉阿米，才发现玛吉阿米真正美丽的容颜，在我脑海中已经淡去了，反而是仓央嘉措颠沛流离、漂泊四方的身影不断涌现，玛吉阿米我不会轻易的再来，不因你贵的一塌糊涂的茶水餐食，只因似乎在不远处，还应有一家更加容易接近普通人心灵的小酒馆，我想有谁？如果再愿意开这样一间酒吧，它的名字应该叫做：那一世。
楼主: 丽江小米
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发表于 2008-2-9 18:47
