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发表于 2010-4-26 11:21
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小贴士：看帖回帖，那是一种美德！
路,该向何处延伸 《蒙古密码》说:"水是一个聪明的家伙。自冒出泉眼的那刻起,它就会准确地选择易于流动的方向。而人,远远没有水的聪明。"
是的,一个民族的发展壮大,必会是一段很长的路。这段路上充满着激情、冲动、诱惑和变数。能否充分享受发展的快乐,能否充分延续发展的路径,能否使发展转化成为每一个民族生命质量的养分和整体民族生存权利的保障,关键在于如何把握发展的方向,关键在于如何掌控发展过程中必会出现的冲动、诱惑和变数。这是考验一个民族智慧、胸怀、思想以及文化成熟度的一大课题。
翻开人类的历史,我们不难看到这方面的一个个事例。一些民族,一些国家,由于未能正确地把握发展的方向,未能正确对待发展中出现的冲动、膨胀和各种变数,曾给自己和他人制造过巨大的灾难。这归咎于方向的主导者,归咎于他们本无历史的自觉。
那么,勃兴起来的古代蒙古人是否正确地把握了发展的方向?是否理智地掌控了发展过程中的各种变数?没有。《蒙古密码》一一地展示和解读了自有部族联盟的政治构架后,这个部族无所顾忌地与塔塔儿部族和大金朝庭纷争而起的详细过程及有趣故事…… 最不该播种和放大的就是仇恨 "在我们这个地球上,最不该播种的是仇恨,最不该放大的也是仇恨,最不该追报不止的还是仇恨!仇恨是一堆血光之火,它的燃烧必将导致热血生命的不断毁灭。然而,曾经的王者们似乎明知山有虎偏向虎山行,任意地制造和放大了很多仇恨,不仅使生命付出了几多代价,而且在一些地方遗留下了纠缠至今的纷争之根,使人类美好的愿望遭受一次次的尴尬和无奈。"
这是《蒙古密码》关于仇恨现象的反思,是从古代蒙古人的历史经历中总结出来的。据该书叙述,自与塔塔儿部族和大金朝庭纷争起来后,以合不勒为可汗的蒙古部族联盟和英雄的属民们就陷入了恨仇相报的历史泥潭。从此,仇恨像个无处不在的幽灵,遍布蒙古高原的平原与高地,充斥在大漠南北的空气与心灵,无论是强者还是弱者,都被这貌似正当的理由扭曲了心态,并一同承受其生命不应承载的任何结果。无垠的草原,怒驰的战马,还有那寒光闪闪挥舞不休的战刀,谁能说清它涂炭了多少生灵,蹂躏了多少美丽,击碎了多少阿爸、阿妈对生活的美好祝愿……。一年又一年,仇恨生仇恨,杀戮继续着,战争继续着。后来,身处塔塔儿部族和大金朝庭夹击之下的蒙古部族渐渐败下阵来,并一步步走向败落的深渊。
于是,古代蒙古人曾经的部族联盟垮塌了,合不勒之后的可汗们或遭他族杀害,或亲眼目睹了人心四散,盟邦解体的悲惨情景,其属民便就进入了群龙无首的纷乱年代……
困境中,血脉是怎样延续的 《蒙古密码》解读说,第三任大首领忽图刺可汗从历史记录中消失以后,蒙古部族就进入了群龙无首,纷乱无序的无主题时代。并说:"在蒙古民族激情走来的历史长路上,这是一段最难书写的篇章了。史学家们没去解读它,凡写蒙古史的著作也都没有记述和介绍它。但是,我不能,也无法避而不谈它。因为,这是成吉思汗奋力崛起的历史基础,是蒙古部族将涅槃为蒙古民族的黑暗前夜。"
的确,《蒙古密码》没有回避,并这样解读着这段历史:"蒙古草原经历的第一个大变故就是蒙古部族的迅速解体。随着忽图刺可汗的销声匿迹,可汗之位在这个部族中消失了;随着可汗之位的消失,维系这个部族统一形态的组织结构坍塌了。于是,已经不堪复仇杀戮的他们纷纷脱离君主世家,或以部落或以家族在各自的住牧地上立起门户,过起了自主生存的分离生活。第二个大变故就是利益目标的异化。因为部族解体了,共同的利益目标不复存在了,各自为政起来的部落们就去追逐自己的利益了。由于势力不等,地域有别,他们的利益目标自然也就各不相同。但有点是同样的,那就是为保生存抢掠财务。这样昔日盟友间的相互劫掠就在所难免了。第三个大变故便就是族众心灵的裂离。联盟的解体催生着利益目标的异化,利益目标的异化又诱发着相互间的不断劫掠。这样,原本相投的族众心灵就随着利益争夺的加剧不断地疏远起来,并且开始走向对应、冲突的阡陌之路……"
《蒙古密码》说,就在这样的绝困境况中,这样一个草场、马群、物财,甚至是女人,每一个生存所需的东西无一例外地变成了抢劫的对象的时候,也速该的抢婚事件发生了,紧接着成吉思汗也握血降生了! 成吉思汗,永不说完的铁血故事 成吉思汗的出生、成长和所经历的生死磨难是蒙古部族一度沉寂的历史再度复苏的剧烈心跳。随着成吉思汗的长大和奋起,古代蒙古人从部族涅槃为民族的历史程序就隆隆启动了。
关于成吉思汗青少年时代的经历,他所遭受的磨难和绝处逢生的智慧,以及他抛头颅、洒热血,历经百战奋力统一北方草原,进而完成蒙古民族的形成乃至大蒙古国的建立,古今中外的史家、学者、作家们写下了不计其数的著作。流传至今的这些著作,自有特点,各有长处,勿须再去评价。
《蒙古密码》认为,古代蒙古人从一个部族涅槃为一个民族的历史程序是从铁木真和札木合的莫明别离开始的。在解读这一别离时,作者这样写道:"史学家们坦言,铁木真和札木合的分手是公元1181年的事。公元1181年或者说12世纪末期是中国历史上的怎样一个年代呀?从政权分布的角度说,在山清水秀的南部中国有走向衰败的宋王朝,在蓝天白云的北部中国有病入膏肓的金王朝;在沙漠绿洲的西北有纲纪趋乱的西夏国,在他的西部、西南部还有西辽国、吐蕃国、大理国等等大小不等的王朝政权。从版图变迁的层面说,自秦汉隋唐以来已趋形成的中国这世界东方一体相连的生存版块被这些大大小小的王朝政权分割得七零八落,使她已经经历了近300年的割裂之痛。一方整体版图的形成是长期以来的历史进程,民生流向、生活经验、生存需求及共同的政治理想对天然存在的一体相连的生存版图进行反复确认和检验的结果。她的统一性,她整体的不可分割性,远比任何一个人、一个团体乃至一个民族狭隘的生存利益更为重要。所以,她统一一体的形态,整体不可分割的尊严应该成为该版图所有居民的最高崇拜,也应该成为版图之内有志之士,团体组织、政治力量和民族精英们的历史自觉和行为理想。
然而,在历史的那一天,各方诸侯们把本该一体的神圣版图分割成了几个大小不等的敌对王国,不仅使黎民百姓遭受了不该遭受的苦难,也把这方辽阔的版图推入了认同变异的危险之中。因为,长时间的割裂生活会在政治走向、经济运行、文化生活、风俗习惯等方面衍生缓慢的变异,进而危及人们对版图一体的历史认同。那么,中国这一世界东方一体相连的生存版图还将继续经历割裂的磨难吗?她一体统一的丰彩谁来恢复?她整体不可分割的尊严谁来再现?在12世纪末的那个年代,那些割据王朝的帝王们已经失去了这个能力,那些游移在山野的江湖势力也没有承担这份义务。同样,草原上的那些自感强大的部落和他的头人们也没有将它当做利益目标的终极追求。如今,铁木真离开札木合向另一个方向走去了。他未能找到与札木合共同的利益目标,也未能溶入他的部落体系。所以,他走了,向另一个方向走去了。他走去的那个方向是不是恰好朝向了中国版图一体统一的历史期待?"
其考察的站点,思考的经纬高深、远大,阔人心胸。 |
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发表于 2010-4-26 11:11
