成都武侯祠的三绝碑上面镌刻的文字是什么呢?

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上刻岳飞书诸葛亮前后出师表全文

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土门

祠内文物以“三绝碑”最为珍贵。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，此碑因文章、书法绝妙、雕刻精巧和所称颂的诸葛亮的功德绝世，因此明代被称为三绝碑。
也有说，文章、书法、孔明业绩为三绝的。

成都欲望

三绝碑刻前后出师表，死的心都有了。怪不得02年的时候，谭馆长要求导游必须交团，说导游打胡乱说，现在我真的相信谭馆长的话了，居然都8年了，还没有人纠正。难道没导游上517？？？？？？？？

度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及，藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我未从虎，时称卧龙。《诗》曰：“潜虽伏矣，亦孔之炤。”故州平心与，元直神交。洎乎三顾而许以驱驰。一言而定其机势，于是翼扶刘氏，缵承旧服，结吴搞魏，拥蜀称汉，刑政达于荒外，道化行乎城中。谁谓阻深？殷为疆国；谁谓莝脆？厉为劲兵。则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌；财用足而不曰浚我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震叠诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡；法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功，此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃和增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，为久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威，若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志，不难矣。且权倾一国，声震八紘，上下无异词，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚杖曰鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟乎曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短礼，以排群议，而文字蚩鄙，志愿未果，元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公，由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知方向，我有余地，则诸葛公在昔之治，与相国当今之政，异代而同尘矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可象，以赫厥灵，虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师长一城，尚留斯文，以未来裔，况如仁之叹，终古不纪，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。铭曰：  
昔在先生，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅，爰得武候，先定蜀土。道德城池，礼义干橹。煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨，摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克，以待可胜，允臻其极。天未悔祸，公命不果，汉祚其亡，将星中堕。反旗鸣鼓，犹走司马，死可而作，当小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齐管、晏，揔汉萧、张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美志夭遏。吁嗟严、立，咸受谪罚，闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿翦，骈邑斯夺，由是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦；苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沈沈，不殄禋祀，以迄于今，靡不骏奔，若有照临。蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音。

解释一下，全文早已不能背了，毕竟至少5年未讲过武侯祠了，但是一般导游讲三绝碑，除了渲染他的传奇，外带说一下新旧三绝之分别，随口讲下三绝碑的来历之真相，讥讽一下新三绝的无耻之外，一般能背第一句基本上就达到效果了，第一句如下：度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。这可是对诸葛先生最大的肯定哟，基本上达到我上述要求，这个三绝碑都能出彩了，水平低的客人已经对你唱征服了，呵呵！