天 葬

天山雪莲

天  葬
天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉的向导鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
尊普寺→6km→出口→4km→塔钦
  挑战极限，继续向前，大约走6公里后，就到了冈仁布钦山的出口收费站，这里的路突然变得狭窄，像神山的两道大门，再往前走3公里，中途可看到历史悠久的石刻玛尼堆，随后就回到了转山的起点，也是终点——塔钦。
  附：
   内道绕因揭陀山的小环山路线；
   起点仍是塔钦，路上经过江扎寺，赛龙寺，直贡噶举十三塔，再回到起点。途中还会遇到一白一黑两座湖；分别是小噶巴拉湖和噶瓦拉水。

神山的历史文化
   1、文史学家认为藏族文化的代表苯教诞生在向雄中部的微莫隆仁，而微莫隆仁按古史说法在今冈仁布钦山下的古格地区。因此冈仁布钦山的周围是藏族文明的先驱——苯教的发源地。因为苯教发祥于此，所以西藏人称这里为向雄苯教地方。苯教与藏教文化的形成发展息息相关，堪称藏族文化的曙光。
2、在东西文化的交流史上，冈仁布钦也扮演了重要的角色。因为在古代，这里曾经有一条商道连接中亚和欧洲大陆，成为继“丝绸之路”后的第二古道，称为“麝香之路”。这条道路不仅使东西经济接轨，也使文化得以融合。说明藏族文化和西方文化，特别是中亚文化在古代就有着千丝万缕的联系。
3、冈仁布钦山发源的河流流经的东南亚地区的人民，都传统地认为冈仁布钦山是世界和宇宙的中心，世界和仙界都由此展开，人们通过这座向神灵倾诉，祈祷。通过对山的虔诚膜拜，来实现自己的心愿。

转山应注意
1、尊重当地的民间崇拜风俗，藏族同胞有自己的信仰和崇拜的对象，不要因为语言文化上的差异，造成不必要的误会甚至亵渎。
藏族对动物崇拜：对象主要有猕猴、牦牛、羊等，另外还有犬、狮子、鸟（鹏）等。与共的关系，因此对自然的崇拜就更为虔诚，崇拜的对象也更广泛，分别是崇拜山、山神、水、神湖和龙神。
2、了解西藏的宗教，对转山有着深刻的意义。
公元11世纪中叶后，一直到15世纪中叶，西藏相继出现了二十余个教派和教派支系。其中主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、和格鲁派等。佛教成为西藏化，以致形成门户各异的教派，这和西藏地方的政治、经济和文化的发展是分不开的。
3、谨记藏族的忌讳，不可冒犯。
（1）不吃鱼类动物的禁忌：藏族的水葬法，是人死以后，把尸体抛入江河之中，让鱼类去吃掉。这样，人们就视鱼类为吃尸体的动物，如果人们再去吃鱼，就等于间接地吃人肉（在藏族地区禁止捕捞鱼类，禁忌吃鱼。）
（2）不吃鸟类动物的禁忌：藏族的天葬法，是将死者的遗体运到天葬场，让鹰吃掉。鹰雕等食人尸体，人若再去吃鸟类动物的肉，就等于吃人的尸体，所以藏族禁止射杀鸟类，特别是食尸的鹰雕一类。藏族也不吃鸡肉，是认为鸡是鸟类动物，和鹰雕等同属一类。
4、在冈仁布钦山下手机和电话都打不通，阿里首府狮泉河可以打长途电话，也可以使用手机。扎打、日土县有IC卡电话可打。普兰地区也有中国电信的网点可以通长途电话。
5、到冈仁布钦有农业银行，但没有ATM机，不能使用信用卡，只流通现金。
6、狮泉河的邮政中心在中央十字路口的西南角，可以寄信、EMS、还有杂志卖。

应急电话：（区号：0891）
  西藏自治区交警总队  6822849
  西藏自治区旅游局行政科  6834113
  西藏自治区旅游局业务处  6834315
  西藏自治区体委登山管理处  6323775，6322981
  阿里地区外事旅游局  狮泉河镇  0897—2821828
  阿里地区旅游公司  狮泉河镇  0897—2821846